Conceito de Deus no cristianismo
Pelo Dr.Zakir Naik
EU
Posição de Jesus (Pbuh) no Islã:
(eu)
O Islã é a única fé não-cristã, que o torna um artigo de fé acreditar em Jesus (Pbuh).Nenhum muçulmano é muçulmano se ele não acredita em Jesus (Pbuh).
(ii)
Acreditamos que ele era um dos mais poderosos mensageiros de Allah (SWT).
(iii)
Acreditamos que ele nasceu milagrosamente, sem nenhuma intervenção masculina, que muitos cristãos modernos não acreditam.
(4)
Acreditamos que ele foi o Messias traduzido por Cristo (Pbuh).
(v)
Acreditamos que ele deu vida aos mortos com a permissão de Deus.
(4)
Acreditamos que ele curou os cegos nascidos e os leprosos com a permissão de Deus.
Ii
Conceito de Deus no cristianismo:
1.
Jesus Cristo (Pbuh) nunca reivindicou a divindade
Pode -se perguntar, se muçulmanos e cristãos amam e respeitam Jesus (Pbuh), onde exatamente está a separação de caminhos?A principal diferença entre o Islã e o cristianismo é a insistência dos cristãos na suposta divindade de Cristo (Pbuh).Um estudo das escrituras cristãs revela que Jesus (Pbuh) nunca reivindicou a divindade.De fato, não há uma única declaração inequívoca em toda a Bíblia, onde Jesus (Pbuh) diz: "Eu sou Deus" ou onde ele diz, "adore -me".De fato, a Bíblia contém declarações atribuídas a Jesus (Pbuh), nas quais ele pregou bastante.As seguintes declarações na Bíblia são atribuídas a Jesus Cristo (Pbuh):
(i) "Meu pai é maior que eu."
[A Bíblia, João 14:28]
(ii) "Meu pai é maior que todos".
[A Bíblia, João 10:29]
(iii) "... Eu expulso demônios pelo Espírito de Deus ...".
[A Bíblia, Mateus 12:28]
(iv) "... eu com o dedo de Deus expulsar demônios…."
[A Bíblia, Lucas 11:20]
(v) "Eu não posso não fazer nada: Como ouvi, julgo: e meu julgamento é apenas; porque não busco minha própria vontade, mas a vontade do Pai que me enviou".
[A Bíblia, João 5:30]
2.
A missão de Jesus Cristo (pbuh) - para cumprir a lei
Jesus (Pbuh) nunca reivindicou a divindade por si mesmo.Ele anunciou claramente a natureza de sua missão.Jesus (Pbuh) foi enviado por Deus para confirmar a lei judaica anterior.Isso é claramente evidente nas seguintes declarações atribuídas a Jesus (PBUH) no Evangelho de Mathew:
"Pense não que eu venha destruir a lei, ou os profetas: eu não venho destruir, mas para cumprir. Por verdade, digo a você, até o céu e a terra passam, um anoDa lei, até que todos sejam cumpridos.
"Quem, portanto, quebrará um desses menos mandamentos e ensinará os homens para que ele seja chamado o mínimo no reino dos céus; mas quem o fizer e ensinar -os, o mesmo será chamado grande no Reino dos Céus".
"Pois eu digo a você, que, exceto sua justiça, excederá a justiça dos escribas e fariseus, você não entrará em caso no reino dos céus."
[A Bíblia, Mateus 5: 17-20]
3.
Deus enviou Jesus '(Pbuh)
A Bíblia menciona a natureza profética de Jesus (PBUH) na seguinte versículos:
(eu)
"... e a palavra que ouve não é minha, mas o pai que me enviou."
[A Bíblia, João 14:24]
(ii)
"E isso é a vida eterna, para que eles te conheçam o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem você enviou."
[A Bíblia, João 17: 3]
4.
Jesus refutou até a sugestão mais remota de Sua divindade
Considere o seguinte incidente mencionado na Bíblia:
"E eis que um veio e disse -lhe: 'Bom Mestre, que coisa boa devo fazer, para que eu tenha uma vida eterna?'
E ele disse a ele: 'Por que me chama de bom?Não há nada de bom, exceto um, isto é, Deus: mas se você entrará na vida, mantenha os mandamentos."
[A Bíblia, Mateus 19: 16-17]
Jesus (Pbuh) não disse que, para ter a vida eterna do paraíso, o homem deveria acreditar nele como Deus Todo -Poderoso ou adorá -lo como Deus, ou acreditar que Jesus (Pbuh) morreria por seus pecados.Pelo contrário, ele disse que o caminho para a salvação era mantendo os mandamentos.É realmente impressionante notar a diferença entre as palavras de Jesus Cristo (Pbuh) e o dogma cristão da salvação através do sacrifício de Jesus (Pbuh).
5.
Jesus (Pbuh) de Nazaré - um homem aprovado de Deus
A seguinte afirmação da Bíblia apóia a crença islâmica de que Jesus (Pbuh) era um profeta de Deus.
"Vocês de Israel, ouvem essas palavras; Jesus de Nazaré, um homem aprovado de Deus entre vocês por milagres e maravilhas e sinais, o que Deus fez por Ele no meio de vocês, como vocês também sabem".
[A Bíblia, Atos 2:22]
6.
O primeiro mandamento é que Deus é um
A Bíblia não apóia a crença cristã na Trindade.Um dos escribas perguntou uma vez a Jesus (Pbuh) sobre qual foi o primeiro mandamento de todos, ao qual Jesus (Pbuh) repetiu apenas o que Moisés (Pbuh) havia dito anteriormente:
"O Senhor de Shama Israel é o Ikhad do Senhor.
Esta é uma citação hebraica, o que significa:
"Ouça, ó Israel; o Senhor nosso Deus é um Senhor."
[A Bíblia, Marcos 12:29]
É impressionante que os ensinamentos básicos da igreja, como a Trindade e a Expiação Vicária, não encontrem nenhuma menção na Bíblia.De fato, vários versículos da Bíblia apontam para a missão real de Jesus (Pbuh), que deveria cumprir a lei revelada ao Profeta Moisés (Pbuh).De fato, Jesus (Pbuh) rejeitou quaisquer sugestões que atribuíram a divindade a ele e explicaram seus milagres como o poder do único Deus verdadeiro.
Jesus (Pbuh) reiterou assim a mensagem do monoteísmo que foi dada por todos os profetas anteriores do Deus Todo -Poderoso.
Nota: Todas as citações da Bíblia são retiradas da versão King James.
Iii
Conceito de Deus emAntigo Testamento:
1.
Deus é um
O versículo a seguir do Livro de Deuteronômio contém uma exortação de Moisés (PBUH):
"Shamma é o mais baixo até o menor que eu tomo."
É uma citação de hebraico que significa:
"Ouça, ó Israel: o Senhor nosso Deus é um Senhor"
[A Bíblia, Deuteronômio 6: 4]
2.
Unidade de Deus no Livro de Isaías
Os versos a seguir são do Livro de Isaías:
(eu)
"Eu, até eu, sou o Senhor; e ao meu lado, não há salvador."
[A Bíblia, Isaías 43:11]
(ii)
"Eu sou o Senhor, e não há mais, não há Deus além de mim."
[A Bíblia, Isaías 45: 5]
(iii)
"Eu sou Deus, e não há mais; eu sou Deus, e não há nada como eu."
[A Bíblia, Isaías 46: 9]
3.
Antigo Testamento condena o culto de ídolos
(eu)
O Antigo Testamento condena o culto de ídolos nos seguintes versículos:
"Não terás outros deuses diante de mim."
"Você não te fará de qualquer imagem grave, ou qualquer semelhança de qualquer coisa que esteja no céu acima, ou que esteja na terra embaixo, ou que está na água sob a terra:"
"Você não se curvará para eles, nem os servirá: pois o Senhor teu Deus sou um Deus ciumento."
[A Bíblia, Êxodo 20: 3-5]
(ii)
Uma mensagem semelhante é repetida no Livro de Deuteronômio:
"Você não terá outros deuses diante de mim."
"Você não fará de você nenhuma imagem grave, ou qualquer semelhança de qualquer coisa que esteja no céu acima, ou na terra embaixo, ou que está na água sob a terra".
"Você não se curvará a eles, nem os servirá; pois o Senhor teu Deus sou um Deus ciumento."
[A Bíblia, Deuteronômio 5: 7-9]
Conceito de Deus no Islãpelo Dr. Zakir Naik a definição mais concisa de Deus:
A definição mais concisa de Deus no Islã é dada nos quatro versículos da Surata Ikhlas, que é o capítulo 112 do Alcorão:
"Diga: ele é Allah,
O primeiro e único.
"Allah, o eterno, absoluto.
"Ele não gera, nem é gerado.
E não há nenhum como ele. "
[Alcorão 11: 1-4]
A palavra 'Assamad' é difícil de traduzir.Significa 'existência absoluta', que pode ser atribuída apenas a Allah (SWT), sendo toda a existência temporal ou condicional.Isso também significa que Allah (SWT) não depende de nenhuma pessoa ou coisa, mas todas as pessoas e as coisas dependem dele.
Surah Ikhlas - A pedra de toque da teologia:
Surata Ikhlas (capítulo 112) do glorioso Alcorão, é a pedra de toque da teologia.'Theo' em grego significa Deus e 'Logy' significa estudo.Assim, a teologia significa estudo de Deus e aos muçulmanos essa definição de quatro linhas de Deus Todo -Poderoso serve como a pedra de toque do estudo de Deus.Qualquer candidato à divindade deve ser submetido a este 'teste de ácido'.Como os atributos de Allah dados neste capítulo são únicos, falsos deuses e pretendentes à divindade podem ser facilmente descartados usando esses versículos.
O que o Islã diz sobre 'Deus-homens'?
A Índia é frequentemente chamada de terra de 'deus-homens'.Isso se deve à abundância dos chamados mestres espirituais na Índia.Muitos desses 'babas' e 'santos' têm muitos seguidores em muitos países.O Islã abomina a deificação de qualquer ser humano.Para entender a posição islâmica em direção a tais pretendentes à divindade, analisamos um desses 'deus-homem', Osho Rajneesh.
Vamos colocar este candidato, 'Bhagwan' Rajneesh, para a prova de Surata Ikhlas, a pedra de toque da teologia:
eu)
O primeiro critério é "digamos, ele é Allah, apenas".Rajneesh é um e apenas?Não!Rajneesh foi uma das multidão de 'professores espirituais' produzidos pela Índia.Alguns discípulos de Rajneesh ainda podem sustentar que Rajneesh é um e somente.
ii)
O segundo critério é: 'Allah é absoluto e eterno'.Sabemos pela biografia de Rajneesh que ele estava sofrendo de diabetes, asma e dor nas costas crônicas.Ele alegou que o governo dos EUA lhe deu veneno lento na prisão.Imagine Deus Todo -Poderoso sendo envenenado!Rajneesh não era, nem absoluto nem eterno.
iii)
O terceiro critério é "ele não gera, nem é gerado".Sabemos que Rajneesh nasceu em Jabalpur, na Índia, e tinha uma mãe e também um pai que mais tarde se tornou seus discípulos.
Em maio de 1981, ele foi para os EUA e estabeleceu uma cidade chamada 'Rajneeshpuram'.Mais tarde, ele se falou no Ocidente e foi finalmente preso e pediu para deixar o país.Ele voltou para a Índia e começou uma comuna em Pune, que agora é conhecida como a comuna 'Osho'.Ele morreu em 1990. Os seguidores de Osho Rajneesh acreditam que ele é Deus Todo -Poderoso.Na 'Osho Commune', em Pune, pode encontrar o seguinte epitáfio em sua lápide:
"Osho - nunca nascido, nunca morreu; apenas visitou o planeta Terra entre 11 de dezembro de 1931 e 19 de janeiro de 1990."
Eles esquecem de mencionar que ele não recebeu visto para 21 países do mundo.Uma pessoa pode imaginar 'Deus' visitando a terra e exigindo um visto para entrar em um país!O arcebispo da Grécia disse que, se Rajneesh não tivesse sido deportado, eles teriam queimado sua casa e os de seus discípulos.
(4)
O quarto teste, que é o mais rigoroso é "não há nenhum como ele".No momento em que você pode imaginar ou comparar 'Deus' com qualquer coisa, então ele (o candidato à divindade) não é Deus.Não é possível evocar uma imagem mental do único Deus verdadeiro.Sabemos que Rajneesh era um ser humano, tendo dois olhos, dois ouvidos, nariz, boca e barba branca.Fotografias e pôsteres de Rajneesh estão disponíveis em abundância.No momento em que você pode imaginar ou desenhar uma imagem mental de uma entidade, essa entidade não é Deus.
Muitos são tentados a fazer comparações antropomórficas de Deus.Tomemos, por exemplo,Arnold Schwarzenegger, o famoso construtor de corpos e ator de Hollywood, que ganhou o título de 'Sr.Universo ', o homem mais forte do mundo.Suponhamos que alguém diga que Deus Todo -Poderoso é mil vezes mais forte que Arnold Schwarzenegger.No momento em que você pode comparar qualquer entidade a Deus, seja a comparação com Schwarzenegger ou King Kong, seja mil vezes ou um milhão de vezes mais forte, falha no critério do Alcorão, "não há nenhum como ele".
Assim, o 'teste de ácido' não pode ser passado por ninguém, exceto o único Deus verdadeiro.
O versículo a seguir do Alcorão Glorioso transmite uma mensagem semelhante:
"Nenhuma visão pode agarrá -lo
Mas seu alcance acabou
Toda visão: ele é
Acima de tudo compreensão,
No entanto, está familiarizado com todas as coisas. "
[Al -Quran I: 103]
Por que nome chamamos de Deus?
Os muçulmanos preferem chamar o criador supremo, Allah, em vez da palavra em inglês 'Deus'.A palavra árabe, 'Allah', é pura e única, diferentemente da palavra em inglês 'Deus', que pode ser brincado.
Se você adicionar 'S' à Palavra deus, ela se torna 'deuses', esse é o plural de Deus.Allah é um e singular, não há plural de Allah.Se você acrescentar 'dess' à palavra Deus, torna -se 'deusa' que é uma deus feminina.Não há nada como Allah masculino ou Allah feminino.Allah não tem gênero.Se você acrescentar a palavra 'Pai' a 'Deus', ela se torna 'Deus-papai'.Fom-padre significa alguém que é um guardião.Não há nenhuma palavra como 'Allah-Abba' ou 'Allah-Father'.Se você acrescentar a palavra 'mãe' a 'Deus', ela se torna 'mãe de Deus'.Não há nada como 'Allah-Ami', ou 'Allah-Mother' no Islã.Allah é uma palavra única.Se você prefixar a lata diante da palavra Deus, ela se torna deus de estanho, isto é, Deus falso.Allah é uma palavra única, que não evoca nenhuma imagem mental nem pode ser tocada por aí.Portanto, os muçulmanos preferem usar a palavra árabe 'Allah' para o Todo -Poderoso.Às vezes, no entanto, enquanto falamos com os não-muçulmanos, podemos ter que usar a palavra inadequada Deus, para Allah.Como o público-alvo deste artigo é de natureza geral, consistindo em ambos os muçulmanos e não-muçulmanos, usei a palavra Deus em vez de Allah em vários lugares neste artigo.
Deus não se torna um ser humano:
Deus não assume a forma humana:
Alguns podem argumentar que Deus não se torna um ser humano, mas apenas assume uma forma humana.Se Deus só assume uma forma humana, mas não se torna um ser humano, ele não deve possuir nenhuma qualidade humana.Sabemos que todos os 'deus-homens' têm qualidades e falhas humanas.Eles têm todas as necessidades humanas, como a necessidade de comer, dormir, etc.
A adoração de Deus na forma humana é, portanto, uma falácia lógica e deve ser abominada em todas as suas formas e manifestações.
Essa é a razão pela qual o Alcorão fala contra todas as formas de antropomorfismo.O glorioso Alcorão diz no verso a seguir:
"Não há nada como ele."
[Alcorão 42:11]
Deus não executa de ímpio:
Os atributos do Deus Todo -Poderoso impedem qualquer mal, já que Deus é a fonte da justiça, misericórdia e verdade.Deus nunca pode ser considerado como agir ímpio.Portanto, não podemos imaginar Deus contando uma mentira, sendo injusta, cometendo um erro, esquecendo as coisas ou tendo dessas falhas humanas.Da mesma forma, Deus pode fazer injustiça, se ele quiser, mas ele nunca fará isso porque ser injusto é um agir ímpio.
O Alcorão diz:
"Allah nunca é injusto no mínimo grau."
[Alcorão 4:30]
Deus pode ser injusto se Ele optar por ser assim, mas no momento em que Deus faz injustiça, ele deixa de ser Deus.
Deus não comete erros
Deus pode cometer erros, se quiser, mas Ele não comete erros porque cometer um erro é um ato ímpio.O Alcorão diz:
"... Meu Senhor nunca erra."
[Alcorão sagrado 20:52]
No momento em que Deus comete um erro, ele deixa de ser Deus.
Deus não esquece
Deus pode esquecer se ele quiser.Mas Deus não esquece nada porque esquecer é um ato ímpio, que cheira a limitações e falhas humanas.O Alcorão diz:
"... Meu Senhor nunca erra, nem esquece."
[Alcorão 20:52]
Deus só realiza atos piedosos:
O conceito islâmico de Deus é que Deus tem poder sobre todas as coisas.O Alcorão diz em vários lugares (Al -Qur'an 2: 106; 2: 109; 2: 284; 3:29; 16:77; e 35: 1):
"Pois em verdade Allah tem poder sobre todas as coisas"
Além disso, o glorioso Alcorão diz:
"Allah é o executor de tudo o que ele pretende."
[Bomba do Alcorão: 16]
Devemos ter em mente que Allah pretende apenas atos piedosos e não atos ímpios.
Filosofia do antropomorfismo
Muitas religiões em algum momento acreditam, direta ou indiretamente, na filosofia do antropomorfismo, isto é, Deus se tornando humano.A alegação deles é que Deus Todo -Poderoso é tão puro e santo que ele não tem conhecimento das dificuldades, deficiências e sentimentos dos seres humanos.Para definir as regras para os seres humanos, ele desceu à Terra como humano.Essa lógica enganosa enganou inúmeros milhões através dos tempos.Vamos agora analisar esse argumento e ver se é lógico.
O Criador prepara o manual de instruções:
Suponha que eu fabro um gravador de cassete de vídeo (videocassete).Tenho que me tornar um videocassete para saber o que é bom ou o que é ruim para o videocassete?O que eu faço?Escrevo um manual de instruções: "Para assistir a uma fita de vídeo, insira a fita e pressione o botão Reproduzir. Para parar, pressione o botão Stop. Se você deseja avançar rapidamente, pressione o botão FF. Não o solte douma altura ou será danificado.Eu escrevo um manual de instruções que lista os vários Do e não são para a máquina.
Holy Alcor'an é o manual de instrução para o ser humano:
Da mesma forma, nosso Senhor e Criador Allah (SWT) não precisa assumir a forma humana para saber o que é bom ou ruim para o ser humano.Ele escolhe revelar o manual de instruções.O último e último manual de instruções dos seres humanos é o glorioso Alcorão.O 'dos' e 'não' para os seres humanos são mencionados no Alcorão.
Se você me permitir comparar seres humanos com máquinas, eu diria que os humanos são mais complicados do que as máquinas mais complexas do mundo.Mesmo os computadores mais avançados, que são extremamente complexos, são pálidos em comparação com os inúmeros fatores físicos, psicológicos, genéticos e sociais que afetam a vida humana individual e coletiva.
Quanto mais avançada a máquina, maior é a necessidade de seu manual de instruções.Pela mesma lógica, os seres humanos não exigem um manual de instruções para governar suas próprias vidas?
Allah escolhe mensageiros:
Allah (SWT) não precisa descer pessoalmente para dar o manual de instruções.Ele escolhe um homem entre os homens para transmitir a mensagem e se comunica com ele em um nível superior por meio de revelações.Tais homens escolhidos são chamados mensageiros e profetas de Deus.
Algumas pessoas são 'cegas' e 'surdas':
Apesar do absurdo da filosofia do antropomorfismo, os seguidores de muitas religiões acreditam e a pregam para os outros.Não é um insulto à inteligência humana e ao criador que nos deu essa inteligência?Essas pessoas são verdadeiramente 'surdas' e 'cegas', apesar da faculdade de audição e visão dada a Allah.O Alcorão diz:
"Surdo, burro e cego,
Eles não retornarão (ao caminho). "
[Al -Quran A: 18]
A Bíblia dá uma mensagem semelhante no Evangelho de Mateus:
"Vendo que não vêem; e ouvindo que não ouvem, nem entendem".
[A Bíblia, Mateus 13:13]
Uma mensagem semelhante também é dada nas Escrituras Hindus no Rigveda.
"Talvez alguém que vê as palavras e, no entanto, de fato não as vê; pode ser outra que ouve essas palavras, mas de fato não as ouve".1
[Rigveda 10: 71: 4]
Todas essas escrituras estão dizendo a seus leitores que, embora as coisas sejam tão claras, mas muitas pessoas se desviam da verdade.
Atributos de Deus:
A Allah pertence os nomes mais bonitos:
O Alcorão diz:
"Diga: chame Allah, ou
Chame Rahman:
Por qualquer nome que você ligar
Sobre ele, (está bem):
Pois a ele pertence
Os nomes mais bonitos. "
[Alcorão 17: 110]
Uma mensagem semelhante sobre os belos nomes de Allah (SWT) é repetida no Alcorão em Surah al-A'raf (7: 180), em Surah Taha (20: 8) e em Surah al-Hashr (59:24).
O Alcorão dá nada menos que noventa e nove atributos diferentes para o Todo-Poderoso Allah.O Alcorão refere-se a Allah como ar-rahman (mais gracioso), ar-raheem (mais misericordioso) e al-Hakeem (todos sábios) entre muitos outros nomes.Você pode ligar para Allah por qualquer nome, mas esse nome deve ser bonito e não deve evocar uma imagem mental.
Cada atributo de Deus é único e possuído por ele sozinho:
Deus não apenas possui atributos únicos, mas também cada atributo do Deus Todo -Poderoso é suficiente para identificá -lo.Esclarecerei esse ponto em detalhes.Vamos dar um exemplo de uma personalidade famosa, digamosNeil Armstrong.Neil Armstrong é um astronauta.O atributo de ser um astronauta possuído por Neil Armstrong é correto, mas não exclusivo de Neil Armstrong sozinho.Então, quando se pergunta, quem é um astronauta?A resposta é que existem centenas de pessoas no mundo que são astronautas.Neil Armstrong é um americano.O atributo de ser americano possuído por Neil Armstrong é correto, mas não suficiente para identificá -lo.Então, quando se pergunta, quem é americano?A resposta é que existem milhões de pessoas americanas.Para identificar a pessoa exclusivamente, devemos procurar um atributo exclusivo possuído por nenhum, exceto essa pessoa.Por exemplo, Neil Armstrong foi o primeiro humano a pisar na lua.Então, quando se pergunta, quem foi o primeiro homem a pisar na lua, a resposta é apenas uma, ou seja, Neil Armstrong.Da mesma forma, o atributo do Deus Todo -Poderoso deve ser único.Se eu digo que Deus é o construtor de edifícios, é possível e verdadeiro, mas não é único.Milhares de pessoas podem construir um edifício.Mas cada atributo de Allah é único e aponta para ninguém além de Allah.Por exemplo, Deus é o criador do universo.Se alguém perguntar quem é o criador do universo, a resposta é apenas uma, ou seja, Deus Todo -Poderoso é o melhor criador.Da mesma forma, a seguir estão alguns dos muitos atributos únicos possuídos por ninguém menos que o criador do universo, Todo -Poderoso Allah:
"Ar-raheem", o mais misericordioso
"AR-RAHMAN", o mais gracioso
"Al-Hakeem", o mais sábio
Então, quando alguém pergunta: "Quem é 'ar-raheem', (o mais misericordioso)?", Só pode haver uma resposta: "Todo-Poderoso Allah".
Um atributo de Deus não deve contradizer com outros atributos:
Além do atributo único, ele não deve contradizer outros atributos.Para continuar com o exemplo anterior, suponha que alguém diga que Neil Armstrong é um astronauta americano que foi o primeiro humano a colocar os pés na lua e era um indiano.O atributo possuído por Neil Armstrong de ser o primeiro homem a pisar na lua está correto.Mas sua qualidade associada de ser indiana é falsa.Da mesma forma, se alguém disser que Deus é o criador do universo e tem uma cabeça, duas mãos, dois pés, etc., o atributo (criador do universo) está correto, mas a qualidade associada (na forma de ser humana) está erradae falso.
Todos os atributos devem apontar para o mesmo Deus:
Como existe apenas um Deus, todos os atributos devem apontar para um e o mesmo Deus.Dizer que Neil Armstrong era um astronauta americano que primeiro pisou na lua, mas ele nasceu em 1971 está errado.Ambas as qualidades únicas pertencem a uma e à mesma pessoa, ou seja, Neil Armstrong.Da mesma forma, dizer que o criador do universo é um Deus e o Cherisher é outro Deus é absurdo, porque Deus possui todos esses atributos combinados.
Unidade de Deus:
Alguns politeístas argumentam dizendo que a existência de mais de um Deus não é ilógica.Vamos apontar para eles que, se houvesse mais de um Deus, eles se contestariam um com o outro, cada Deus tentando cumprir Sua vontade contra a vontade dos outros deuses.Isso pode ser visto na mitologia das religiões politeístas e panteístas.Se um 'Deus' é derrotado ou incapaz de derrotar os outros, ele certamente não é o único Deus verdadeiro.Também popular entre as religiões politeístas é a idéia de muitos deuses, cada um tendo responsabilidades diferentes.Cada um seria responsável por uma parte da existência do homem, por exemploUm deus do sol, um deus da chuva, etc. Isso indica que um 'Deus' é incompetente de certos atos e, além disso, ele também ignora os poderes, deveres, funções e responsabilidades dos outros deuses.Não pode haver um Deus ignorante e incapaz.Se houvesse mais de um Deus, certamente levaria a confusão, desordem, caos e destruição no universo.Mas o universo está em completa harmonia.O glorioso Alcorão diz:
"Se houvesse, nos céus
E a terra, outros deuses
Além de Allah, haveria
Foram confusão em ambos!
Mas glória para Allah,
O Senhor do Trono:
(High está ele) acima
O que eles atribuem a ele! "
[Alcorão 21:30]
Se houvesse mais de um deus, eles teriam tirado o que criaram.O Alcorão diz:
"Nenhum filho Allah gerou,
Nem há Deus
Junto com ele: (se houvesse
Muitos deuses), eis que cada deus
Teria levado
O que ele havia criado,
E alguns teriam
Lordes sobre os outros!
Glória a Allah!(Ele é livre)
Das (mais ou menos) coisas
Eles atribuem a ele! "
[O Alcorão: 91]
Assim, a existência de um Deus verdadeiro, único, supremo e todo -poderoso, é o único conceito lógico de Deus.
Tawheed:
Definição e categorias:
O Islã acredita em 'tawheed', que não é meramente monoteísmo, isto é, crença em um Deus, mas muito mais.Tawheed significa literalmente 'unificação', isto é, 'afirmar unidade' e é derivada do verbo árabe 'wahhada', que significa unir, unificar ou consolidar.
Tawheed pode ser dividido em três categorias.
1. Tawhid ar-Ruboobeeyah
a.Unificação dos Brochares
P.Unificação de genocídio.
A.
Tawheed Ar-Ruboobeeyah (mantendo a unidade do senhorio)
A primeira categoria é 'Tawheed Ar-Ruboobeeyah'.'Ruboobeeyah' é derivado do verbo raiz "Rabb", que significa Senhor, Sustainer e Cherether.
Portanto, 'tawheed-ar-ruboobeeyah' significa manter a unidade do senhorio.Essa categoria é baseada no conceito fundamental de que Allah (SWT) fez com que todas as coisas existissem quando não havia nada.Ele criou ou originou tudo o que existe do nada.Só ele é o único criador, Cherisher, e sustentador do universo completo e tudo entre ele, sem nenhuma necessidade dele ou por isso.
B.
Tawheed al-ASMAA foi-Sifaat (mantendo a unidade do nome e atributos de Allah):
A segunda categoria é 'Tawheed Al Asmaa foi Sifaat', que significa manter a unidade do nome e dos atributos de Allah.Esta categoria é dividida em cinco aspectos:
(eu)
Allah deve ser referido como descrito por ele e seu profeta
Allah deve ser referido de acordo com a maneira como ele e seu profeta o descreveram sem explicar seus nomes e atributos, dando -lhes significados além de seus significados óbvios.
(ii)
Allah deve ser referido como se referiu a si mesmo
Allah deve ser referido sem lhe dar novos nomes ou atributos.Por exemplo, Allah pode não receber o nome al-Ghaadib (o zangado), apesar do fato de ter dito que fica com raiva, porque nem Allah nem seu mensageiro usaram esse nome.
(iii)
Allah é referido sem dar a ele os atributos de sua criação
Em uma referência a Deus, devemos estritamente nos abster de dar a ele os atributos daqueles a quem ele criou.Por exemplo, na Bíblia, Deus é retratado como arrependido por seus maus pensamentos da mesma maneira que os humanos quando percebem seus erros.Isso é completamente contra o princípio de Tawheed.Deus não comete erros ou erros e, portanto, nunca precisa se arrepender.
O princípio principal ao lidar com os atributos de Allah é apresentado no Alcorão em Surah Ash-Shura:
"Não há nada
Seja como ele,
E ele é o único
Que ouve e vê (todas as coisas). "
[Alcorão 42:11]
Ouvir e ver são faculdades humanas.No entanto, quando atribuídos ao ser divino, eles estão sem comparação, em sua perfeição, diferentemente quando associados a seres humanos que exigem ouvidos, olhos etc. e que são limitados à vista e audição em termos de espaço, tempo, capacidade, etc.
(4)
A criação de Deus não deve receber nenhum de seus atributos
Referir -se a um humano com o atributo de Deus também é contra o princípio de Tawheed.Por exemplo, referindo -se a uma pessoa como alguém que não tem começo ou fim (eterno).
(v)
O nome de Allah não pode ser dado a suas criaturas
Alguns nomes divinos na forma indefinida, como 'raoof' ou 'raheem' são nomes permitidos para os homens, como Allah os usou para os profetas;Mas 'ar-raooof' (o mais piedoso) e Ar-Raheem (o mais misericordioso) só podem ser usados se prefixados por 'abd' que significa 'escravo de' ou 'servo de' isto é, 'Abdur-raoof' ou 'Abdur-Raheem '.Da mesma forma, 'Abdur-Rasool' (escravo do mensageiro) ou 'Abdun-Nabee' (escravo do profeta) são proibidos.
C.
Tawheed al-Ibaadah (mantendo a unidade de adoração):
(eu)
Definição e significado de 'Ibadaah':
'Tawheed al-Ibaadah' significa manter a unidade de adoração ou 'ibaadah'.Ibaadah é derivado da palavra árabe 'abd' que significa escravo ou servo.Assim, Ibaadah significa servidão e adoração.
(ii)
Todas as três categorias a serem seguidas simultaneamente.
Somente acreditar nas duas primeiras categorias de Tawheed sem implementar Tawheed-al-Ibaadah é inútil.O Alcorão dá os exemplos de 'Mushrikeens' (idólatras) do tempo do Profeta que confirmaram os dois primeiros aspectos de Tawheed.É mencionado no Alcorão:
"Diga: 'Quem é isso
Sustenta você (na vida)
Do céu e da terra?
Ou quem é isso
Tem poder sobre ouvir
E visão?E quem
É isso traz à tona
Os vivos dos mortos
E os mortos dos vivos?
E quem é isso
Regras e regula todos os assuntos?
Eles logo dirão 'Allah'.
Diga: 'Você não vai então
Mostrar piedade (para ele)?"
[Alcorão 10:31]
Um exemplo semelhante é repetido em Surah Zukhruf do glorioso Alcorão:
"Se você perguntar, quem
Os criou, eles vão
Certamente diz: 'Allah': como
Então eles estão iludidos
Longe (da verdade)? "
[Alcorão 4:87]
Os Mecanos Paganos sabiam que Allah (SWT) era seu criador, sustentador, Senhor e Mestre.No entanto, eles não eram muçulmanos porque também adoravam outros deuses além de Allah.Allah (SWT) os categorizou como 'Kuffaar' (descrentes) e 'Mushrikeen' (adoradores de ídolos e aqueles que associam parceiros a Deus).
"E a maioria deles
Não acredite em Allah
Sem se associar (outros
Como parceiros) com ele! "
[Alcorão 12: 106]
Assim, 'Tawheed al-Ibaadah', isto é, manter a unidade de adoração é o aspecto mais importante de Tawheed.Allah (SWT) sozinho merece adoração e ele sozinho pode conceder benefício ao homem por sua adoração.
Shirk:
A.
Definição: A omissão de qualquer uma das categorias acima mencionadas de tawheed ou deficiência no cumprimento de qualquer critério de tawheed é referido como 'shirk'. (Observe que a palavra árabe 'shirk' tem o mesmo som que na palavra em inglês'navio' e não como na palavra em inglês 'shirk', que significa 'evitar'
'Shirk' significa literalmente compartilhar ou associar parceiros.Em termos islâmicos, significa associar parceiros a Allah e é equivalente à idolatria.
B.
Shirk é o maior pecado que Allah nunca perdoará:
O Alcorão descreve o maior pecado em Surah al-Nisa ':
"Allah não perdoa
Que os parceiros devem ser configurados
Com ele;Mas ele perdoa
Qualquer outra coisa, a quem
Ele agrada;para configurar
Parceira com Allah
É criar um pecado
Mais hediondo, de fato. "
[Alcorão 4:38]
A mesma mensagem é repetida em Surah al-Nisa ':
"Allah não perdoa
(O pecado de) se juntar a outros deuses
Com ele;Mas ele perdoa
A quem ele agrada a outros pecados
Do que isso: quem se junta
Outros deuses com Allah,
Se desviou muito, muito longe
(Da direita). "
[Alcorão 4: 116]
C.
Shirk leva ao fogo do inferno:
O Alcorão diz na Surah Ma'idah:
"Eles fazem blasfema que dizem:
'Allah é Cristo, o Filho
De Maria. 'Mas disse Cristo:
Ó Filhos de Israel!Adore Allah, meu Senhor
E seu Senhor '.Quem se une a outros deuses com Allah -
Allah vai lhe proibir o jardim, e o fogo
Será sua morada.Vai para os transgressores
Não seja ninguém para ajudar. "
[Al -Quran KH: direita]
D.
Adoração e obediência a ninguém além de Allah:
O Alcorão menciona em Surah Ali-'imran:
Diga: "Ó pessoas do livro!
Chegar a termos comuns
Como entre nós e você:
Que adoramos ninguém além de Allah;
Que não associamos nenhum parceiro a ele;
Que não erguemos, entre nós mesmos,
Senhores e clientes que não sejam Allah. "
Se então eles voltarem,
Diga Ye: "Testemunha que nós (pelo menos)
Estão muçulmanos (curvando -se à vontade de Allah). "
[Al -Quran P: 64]
O glorioso Alcorão diz:
"E se todas as árvores da terra fossem canetas
E o oceano (eram tinta), com sete oceanos atrás dele
Para adicionar ao seu (suprimento), mas não as palavras
De Allah estar exausto (na escrita): para Allah
É exaltado em poder, cheio de sabedoria. "
[Alcorão 31:27]
Nossa análise do conceito de Deus em várias religiões mostra que o monoteísmo é parte integrante de todas as principais religiões do mundo.No entanto, é lamentável que alguns adeptos dessas religiões violem os ensinamentos de suas próprias escrituras e tenham criado parceiros para Deus Todo -Poderoso.
Uma análise das escrituras de várias religiões revela que todas as escrituras exortam a humanidade a acreditar e se submeter a um Deus.Todas essas escrituras condenam a Associação de Parceiros a Deus, ou a adoração de Deus na forma de imagens.O glorioso Alcorão diz:
"Ó homens! Aqui está
Uma parábola estabelecida!
Escute isto!Aqueles
Em quem, além de Allah,
Você liga, não pode criar
(Até) uma mosca, se todos eles
Juntos -se para esse fim!
E se a mosca deve arrebatar
Longe de qualquer coisa deles,
Eles não teriam poder
Para liberá -lo da mosca.
Feeble são aqueles que petição
E aqueles que eles pedem! "
[O Alcorão: 73]
A base da religião é a aceitação da orientação divina.Uma rejeição dessa orientação tem sérias implicações para a sociedade.Embora tenhamos feito grandes progressos na ciência e na tecnologia, a verdadeira paz ainda nos escapa.Todos os 'isms' falharam em fornecer a libertação muito vaidora.
As escrituras de todas as principais religiões exortam a humanidade a seguir o que é bom e evitando o que é mau.Todas as escrituras lembram à humanidade que o bem não será recompensado e o mal não ficará impune!
A pergunta que precisamos abordar é: qual dessas escrituras nos fornece o 'manual de instruções' correto que precisamos regular nossa vida individual e coletiva?
Espero e rezo para que Allah guie todos nós para a verdade (Aameen).
