e
Seus sucessores.
Washington Irving
CONTEÚDO.
Parte I.
Prefácio
CAPÍTULO I.
Aviso Preliminar da Arábia e dos Árabes
CAPÍTULO II.
Nascimento e paternidade de Mohammed. Sua infância e infância.
Capítulo III.
Tradições relativas a Meca e a Kaaba.
Capítulo IV.
Primeira jornada de Mohammed com a caravana para a Síria.
Capítulo V.
Ocupações comerciais de Mohammed. Seu casamento com Khadijah.
Capítulo VI.
Conduta de Mohammed após seu casamento. Torna -se ansioso pela reforma religiosa. Seus hábitos de abstração solitária. A visão da caverna. Sua anunciação como profeta.
Capítulo VII.
Mohammed inculca suas doutrinas de forma secreta e lentamente. Recebe novas revelações e comandos. Anuncia -a à sua maneira.
Capítulo VIII.
Contornos da fé maometana.
CAPÍTULO IX.
Ridículo lançado em Mohammed e suas doutrinas. Demanda por milagres. Conduta de Abu Taleb.a casa de Orkham. Hostilidade de Abu Jahl;seu castigo.
CAPÍTULO X.
Omar Ibn Al Kattâb, sobrinho de Abu Jahi, compromete -se a vingar seu tio matando Mohammed. Sua maravilhosa conversão para a fé. Mohammed se refugia em um castelo de Abu Taleb. Abu Sofian, à frente do ramo rival deOs koreish*tas, perseguem Mohammed e seus seguidores. Obtém um decreto de não-interco com eles. Mohammed deixa seu retiro e faz convertidos durante o mês de peregrinação. Legenda da conversão de Habib the Wise.
CAPÍTULO XI.
A proibição de não-intercourse destruiu misteriosamente. Mohammed permitiu retornar a Meca. Morte de Abu Taleb;de Khadijah. Mohammed Betroths para Ayesha. Casa -se com Sawda. Os Koreish*tas renovam sua perseguição. Mohammed busca um asilo em Tayef. Sua expulsão.
CAPÍTULO XII.
Jornada noturna do Profeta de Meca a Jerusalém;e daí para o sétimo céu.
CAPÍTULO XIII.
Mohammed faz convertidos de peregrinos de Medina. Determina voar para aquela cidade. Uma trama para matá -lo. Sua fuga milagrosa. Sua hegira, ou fuga. Sua recepção em Medina.
CAPÍTULO XIV.
Muçulmanos em Medina, Mohadjerins e Ansarianos. O partido de Abdallah ibn Obba e os hipócritas. Mohammed constrói uma mesquita;prega;faz convertidos entre os cristãos. Os judeus lentos para acreditar. A Irmandade estabelecida entre fugitivos e aliados.
CAPÍTULO XV.
Casamento de Mohammed com Ayesha. De sua filha Fátima com Ali. Seus acordos domésticos.
CAPÍTULO XVI.
A espada anunciou como o instrumento da fé. Primeira incursão contra os koreish*tas. Surpresa de uma caravana.
CAPÍTULO XVII.
A batalha de Beder.
CAPÍTULO XVIII.
Morte da filha do Profeta Rokaia. Restauração de sua filha Zeinab.Efeito da maldição do Profeta em Abu Lahab e sua família. Fraídica raiva de Henda, a esposa de Abu Sofian. Mohammed escapa por pouco de assassinato.
CAPÍTULO XIX.
Poder crescente de Mohammed. Seu ressentimento contra os judeus insultam uma donzela árabe pela tribo judaica de Kainoka. Um tumulto. O Beni Kainoka se refugia em seu castelo. Subjugado em meio a punidos pelo confisco e banimento. Casamento deOthman da filha do Profeta Omm Kalthum e do Profeta para Hafza.
CAPÍTULO XX.
Henda incita Abu Sofian e os Koreish*tas a vingar a morte de suas relações mortas na Batalha de Beder. Os Koreish*tas Sally adiante, seguidos por Henda e suas companheiras.Casando -se com Hend, filha de Omeya.
CAPÍTULO XXI.
Traição de certas tribos judaicas;sua punição. Devoção do Freedman Zeid do Profeta;divorcia -se de sua linda esposa Zeinab, para que ela se torne a esposa do Profeta.
CAPÍTULO XXII.
Expedição de Mohammed contra o Beni Mosalek. Ele defende Barra, um cativo. Traição de Abdallah ibn Obba. Ayesha caluniou. Sua vindicação. Sua inocência provou por uma revelação.
CAPÍTULO XXIII.
A batalha do fosso. Bravura de Saad Ibn MOAD. Derrota dos Koreish*tas.vida ameaçada por feitiçaria;salvo por uma revelação do anjo Gabriel.
CAPÍTULO XXIV.
Mohammed realiza uma peregrinação a Meca. Evita Khaled e uma tropa de cavalo enviada contra ele. Acampamentos perto de Mecca.Faça uma visita anual de três dias. Ele retorna a Medina.
CAPÍTULO XXV.
Expedição contra a cidade de Khaibar;Cerco. Explorações dos capitães de Mohammed.Ele se casa com Safiya, um cativo;Também Omm Habiba, uma viúva.
CAPÍTULO XXVI.
Missões para vários príncipes;a Heráclio;para Khosru II.;ao prefeito do Egito. Seu resultado.
CAPÍTULO XXVII.
Mohammed S Peregrinação a Meca;Seu casamento com Maimuna. Khaled Ibn Al Waled e Amru Ibn Al Aass se tornam prosélitos.
CAPÍTULO XXVIII.
Um enviado muçulmano morto na Síria. Expedição para vingar sua morte. Batalha de Muta. Seus resultados.
CAPÍTULO XXIX.
Projeta em Meca. Missão de Abu Sofian. Seu resultado.
CAPÍTULO XXX.
Surpresa e captura de Meca.
CAPÍTULO XXXI.
Hostilidades nas montanhas. Camp Camp, no vale de Autas. Batalha no passe de Honein. Captura do acampamento do inimigo. Entrevista de Mohammed com a enfermeira de sua infância.Mohammed no túmulo de sua mãe.
CAPÍTULO XXXII.
Morte da filha do Profeta Zeinab. Nascimento de seu filho Ibrahim.destruição de seus ídolos. Negociação com Amir Ibn Tafiel, um orgulhoso chefe beduíno;Espírito independente deste último. Entrevista de Adi, outro chefe, com Mohammed.
CAPÍTULO XXXIII.
Preparativos para uma expedição contra a Síria. Intrigias de Abdallah ibn Obba.seu castelo. Retorno do exército a Medina.
CAPÍTULO XXXIV.
Entrada triunfal na medina. Punição daqueles que se recusaram a ingressar na campanha. Efeitos da excomunhão. Morte de Abdallah ibu Obba. Disensões no harém do profeta.
CAPÍTULO XXXV.
Abu Beker conduz a peregrinação anual à Missão de Meca. Ali para anunciar uma revelação.
CAPÍTULO XXXVI.
Mohammed envia seus capitães em empresas distantes. Nomeia tenentes para governar na Arábia Felix. Envia Ali para suprimir uma insurreição naquela província. Morte do único filho do Profeta Ibrahim. Sua conduta no leito de morte e no túmulo.Suas enfermidades crescentes. Sua peregrinação de oradores a Meca, e sua conduta e pregação enquanto estavam lá.
CAPÍTULO XXXVII.
Dos dois falsos profetas al Aswad e Moseilma.
CAPÍTULO XXXVIII.
Um exército se preparou para marchar contra a Síria. Comando concedido a Osama. O discurso de despedida do Profeta às tropas. Sua última doença. Seus sermões na mesquita. Sua morte e as circunstâncias atendentes.
CAPÍTULO XXXIX.
Pessoa e caráter de Mohammed, e especulações sobre sua carreira profética.
APÊNDICE.
Da fé do Islã.
PARTE II.
PREFÁCIO.
CAPÍTULO I.
Eleição de Abu Bakr, Primeiro Califado, Hegira 11, 632 d.C.
CAPÍTULO II.
Moderação de Abu Beker. Traços de seu caráter. Rebelião das tribos árabes. Derrota e morte de Malec Ibn Nowirah. Medidas duras de Khaled condenadas por Omar, mas desculpadas por Abu Beker. Khaled derrota Moseilma o falso profeta.Compilação do Alcorão.
Capítulo III.
Campanha contra a Síria. Exército enviado sob Yezed Ibn Abu Sofian. Sucessos. Outro exército sob Amru Ibn al Aass. Realizações brilhantes de Khaled em Lrak.
Capítulo IV.
Incompetência de Abu Obeidab ao comando geral na Síria. Khaled enviou para substituí -lo. Perigo do exército muçulmano antes da chegada oportuna de Khaled. Suas façanhas durante o cerco. Captura de Bosra.
Capítulo V.
Khaled deixa o cerco a Damasco.
Capítulo VI.
Cerco de Damasco continuou. Explorações de Derar. DERTA DO ESTIRO IMPERIAL.
Capítulo VII.
Cerco de Damasco continuou. Sally da guarnição. Heroísmo das mulheres muçulmanas.
Capítulo VIII.
Batalha de Aiznadin.
CAPÍTULO IX.
Ocorrências antes de Damasco. Explorações de Thomas. Aban Ibn Zeid e sua esposa amazônica.
CAPÍTULO X.
Rendição de Damasco. Disputas dos generais sarracenos. Partida de Thomas e do exílio.
CAPÍTULO XI.
História de Jonas e Eudocea. Busca dos exilados. Morte do califa Abu Beker.
CAPÍTULO XII.
Eleição de Omar, segundo califa. Khaled substituiu em comando por Abu Obeidah. Conduta magnânima desses generais. Expedição ao convento de Abyla.
CAPÍTULO XIII.
Medidas moderadas de Abu Obeidah. Representado pelo califa para sua lentidão.
CAPÍTULO XIV.
Cerco e captura de Baalbec.
CAPÍTULO XV.
Cerco de Emessa. StratageMs dos muçulmanos. Devoção fanática de Ikremah. Rendição da cidade.
CAPÍTULO XVI.
Adiantamento de um poderoso exército imperial. Escaramuças de Khaled. Captura de DeRar. Entrevista de Khaled e Manuel.
CAPÍTULO XVII.
A batalha de Yarmouk.
CAPÍTULO XVIII.
Cerco e captura de Jerusalém.
CAPÍTULO XIX.
Progresso das armas muçulmanas na Síria. Cerco de Aleppo. Defesa obstinada por Youkenna. Exploração de Damas.
CAPÍTULO XX.
Perfídia de Youkenna para seus ex -amigos. Tentula o castelo de Aazaz por traição. Captura do castelo.
CAPÍTULO XXI.
Intrigas de Youkenna em Antioquia. Cerco daquela cidade pelos muçulmanos. Fio do Imperador para Constantinopla. Rendição de Antioquia.
CAPÍTULO XXII.
Expedição para as montanhas da Síria. História de um limite milagroso.
CAPÍTULO XXIII.
Expedição de Amru Ibn al Aass contra o príncipe Constantino na Síria. Sua conferência.
CAPÍTULO XXIV.
Invasão do Egito por Amru.
CAPÍTULO XXV.
Empresas dos muçulmanos na Pérsia. Defesa do reino pela rainha Arzemia. Batalha da ponte.
CAPÍTULO XXVI.
Mosenna ibn Haris devasta o país ao longo do eufrates. Morte da Arzemia. Yezdegur III.levantado ao trono. Saad ibn Abu Wakk, dado o comando geral. Morte de Mosenna. Embaixada a Yezdeguird. Sua recepção.
CAPÍTULO XXVII.
A batalha da Kadesia.
CAPÍTULO XXVIII.
Fundação de Bassora.
CAPÍTULO XXIX.
Captura de Jâlulâ. Voo de Yezdeguird para Rei. Fundação de Cufa. Saad recebe uma repreensão severa do califa por sua magnificência.
CAPÍTULO XXX.
Guerra com Hormuzân, o Satrap de Ahwâz. Sua conquista e conversão.
CAPÍTULO XXXI.
Saad suspendeu do comando. Um exército persa se reuniu em Nehâven. Conselho na Mesquita de Medina. Batalha de Nehâven.
CAPÍTULO XXXII.
Captura de Hamadân;de Rei. Subjugação do Tabaristão;da campanha de Azerbijân. Entre as montanhas caucasianas.
CAPÍTULO XXXIII.
O califa Omar assassinou por um adorável de fogo. Seu personagem. Othman elegeu o califa.
CAPÍTULO XXXIV.
Conclusão da conquista persa. Voo e morte de Yezdeguird.
CAPÍTULO XXXV.
Amru deslocado do governo do Egito. Revolta dos habitantes. Alexandria retomou os imperialistas. Amru restabelecido no comando. Retoca Alexandria e tranquiliza o Egito. É novamente deslocado. Abdallah ibn Saad invade o norte da África.
CAPÍTULO XXXVI.
Moawyah, Emir da Síria. Suas vitórias navais. Othman perde o anel do Profeta. Suprime cópias errôneas do Alcorão. Conspirações contra ele. Sua morte.
CAPÍTULO XXXVII.
Candidatos ao califat. Inauguração de Ali, quarto califa. Ele adota medidas de reforma. Suas consequências. Conspiração de Ayesha. Ela recebe bassora.
CAPÍTULO XXXVIII.
Ali derrota os rebeldes sob Ayesha. Seu tratamento dela.
CAPÍTULO XXXIX.
Batalhas entre Ali e Moawyah. Suas reivindicações para o califat deixadas para a arbitragem;o resultado. Declínio do poder de Ali. Perda do Egito.
CAPÍTULO XL.
Preparativos de Ali para a invasão da Síria. Seu assassinato.
CAPÍTULO XLI.
Sucessão de Hassan, quinto califa. Ele abdica em favor de Moawyah.
CAPÍTULO XLII.
Reinado de Moawyah I., sexto califa.
CAPÍTULO XLIII.
Cerco de Constantinopla. Truca com o imperador. Assassinato de Hassan. Morte de Ayesha.
CAPÍTULO XLIV.
Os muçulmanos conquistas no norte da África. Realizações de Acbah;sua morte.
CAPÍTULO XLV.
Moawyah nomeia seu sucessor. Seus últimos atos e morte. Traços de seu caráter.
CAPÍTULO XLVI.
Sucessão de Yezid, sétimo califa. Fortunas finais de Hosein, filho de Ali.
CAPÍTULO XLVII.
Insurreição de Abdallah ibn Zobeir. Medina tomada e demitida. Meca sitiou. Morte de Yezid.
CAPÍTULO XLVIII.
Inauguração de Moawyah II., Oitavo califa. Sua abdicação e morte.Merwan Ibn Hakem e Abdallah ibn Zobeir, califas rivais. Guerras Civis na Síria.
CAPÍTULO XLIX.
Estado de coisas em Khorassan. Conspiração na facção de Cufa. Dos Penitentes;suas fortunas. Morte do califa Merwân.
Capítulo L.
Inauguração de Abd Almâlec, o décimo primeiro califa. História de Al Moktar, o vingador.
Capítulo Li.
Musab Ibn Zobeir toma posse de Babilônia. Usurpação de Amru ibn Saad;sua morte. Expedição de Abd Almâlec contra Musab. O resultado. Omens;Seu efeito sobre os explorações de Almâlec. de Al Mohalleb.
CAPÍTULO LII.
Abd Almâlec faz guerra contra seu califa rival em Meca. Cerco da cidade sagrada. Morte de Abdallah. Demolição e reconstrução do Kaaba.
CAPÍTULO LIII.
Administração de Al Hejagi como Emir de Babylonla.
Capítulo Liv.
Renúncia ao tributo ao imperador. Batalhas no norte da África. A rainha do profeta Cahina;suas realizações e destino.
CAPÍTULO LV.
Musa LBN Nosseyr fez Emir do norte da África. Suas campanhas contra os berberes.
CAPÍTULO LVI.
Empresas navais de Musa. Cruisings de seu filho Abdolola. Morte de Abd Almâlec.
CAPÍTULO LVII.
Inauguração de Waled, décimo segundo califa. Revivamento das artes sob seu reinado. Seu gosto pela arquitetura. Ereção de mesquitas. Conquistas de seus generais.
Capítulo 58.
Triunfos adicionais de Musa ibn Nosseyr.naval Enterprises.naval Enterprises.Navals na Sicília, Sardenha e Maiorca.1Vation of Tingitania.
CAPÍTULO XIII.
Mohammed faz convertidos de peregrinos de Medina determina voar para aquela cidade uma trama para matá -lo sua escapar milagrosa em sua hegira ou voar sua recepção em Medina.
As fortunas de Mohammed estavam ficando cada vez mais escuras em seu lugar nativo.Khadijah, sua benfeitora original, o companheiro dedicado de sua solidão e isolamento, o zeloso crente em suas doutrinas, estava em seu túmulo;O mesmo aconteceu com Abu Taleb, uma vez seu protetor fiel e eficiente.Privado da influência abrigada deste último, Mohammed havia se tornado, de uma maneira, um fora da lei, em Meca;obrigados a se esconder e permanecerem um fardo para a hospitalidade daqueles que suas próprias doutrinas haviam envolvido na perseguição.Se a vantagem mundana era seu objeto, como foi alcançado?Mais de dez anos se passaram desde que ele anunciou sua missão profética;Dez longos anos de inimizade, problemas e infortúnios.Ainda assim, ele perseverou, e agora, em um período de vida em que os homens procuram desfrutar em repouso a fruição do passado, em vez de arriscar tudo em novos esquemas para o futuro, nós o encontramos, depois de sacrificar a facilidade, a fortuna e os amigos,Preparado para desistir de casa e país também, em vez de seu credo religioso.
Assim que o tempo privilegiado de peregrinação chegou, ele emergiu mais uma vez por sua ocultação e se misturou com a multidão montada de todas as partes da Arábia.Seu desejo sincero era encontrar uma tribo poderosa, ou os habitantes de alguma cidade importante, capaz e disposta a recebê -lo como convidado, e protegê -lo no prazer e propagação de sua fé.
Sua busca foi por um tempo sem sucesso.Aqueles que vieram adorar no Kaaba recuaram de um homem estigmatizado como apóstata;E os de mente mundana não estavam dispostos a fazer amizade com um proscrito pelo poderoso lugar de seu nativo.
Por fim, como ele estava um dia pregando na colina Al Akaba, um pouco ao norte de Meca, chamou a atenção de certos peregrinos da cidade de Yathreb.Esta cidade, desde que chamada Medina, tinha cerca de duzentos e setenta quilômetros ao norte de Meca.Muitos de seus habitantes eram judeus e cristãos heréticos.Os peregrinos em questão eram árabes puros da tribo antiga e poderosa dos khazraditas e, em hábitos de relações amigáveis com os queeeditas e naderitos, duas tribos judaicas que habitam Meca que afirmavam ser da linha sacerdótica de Aaron.Os peregrinos costumavam ouvir seus amigos judeus explicar os mistérios de sua fé e falar de um Messias esperado.Eles foram movidos pela eloquência de Mohammed e atingiram a semelhança de suas doutrinas com as da lei judaica;insomuso que, quando o ouviram se proclamar um profeta, enviado pelo céu para restaurar a fé antiga, disseram eles, um para o outro, certamente esse deve ser o Messias prometido do qual nos disseram. Quanto mais eles ouviam, mais fortetornou -se sua persuasão do fato, até que, no final, eles declararam sua convicção e fizeram uma profissão final da fé.
Como os khazraditas pertenciam a uma das tribos mais poderosas de Yathreb, Mohammed procurou garantir sua proteção e propôs acompanhá -los em seu retorno;Mas eles o informaram que estavam em disputa mortal com os Awsites, outra tribo poderosa daquela cidade, e o aconselharam a adiar sua chegada até que eles estivessem em paz.Ele consentiu;Mas, no retorno dos peregrinos, ele enviou com eles Musab Ibn Omeir, um dos mais aprendidos e capazes de seus discípulos, com instruções para fortalecê -los na fé e pregá -la aos seus moradores.Assim, as sem*ntes do islamismo foram semeadas na cidade de Medina.Por um tempo, eles prosperaram, mas lentamente.Musab foi contestado pelos idólatras, e sua vida ameaçou;Mas ele persistiu em seus esforços e gradualmente se converte entre os principais habitantes.Entre eles estavam Saad Ibn Maads, um príncipe ou chefe dos Awsites, e Ibn Hodheir, um homem de grande autoridade na cidade.O número de muçulmanos de Meca também, expulso pela perseguição, refugiou -se em Medina e ajudou a propagar a nova fé entre seus habitantes, até chegar a quase todos os lares.
Sentindo agora a certeza de poder dar a Mohammed um asilo na cidade, mais de setenta dos conversos de Medina, liderado por Musab Ibn Omeir, reparado em Meca com os peregrinos no mês sagrado do décimo terceiro ano da missão,para convidá -lo a adotar sua morada na cidade deles.Mohammed deu a eles uma reunião da meia -noite na colina Al Akaba.Seu tio Al Abbas, que, como o falecido Abu Taleb, teve um interesse afetuoso em seu bem -estar, embora não tenha convertido em suas doutrinas, o acompanhou a esta conferência secreta, que ele temia que pudesse levá -lo ao perigo.Ele implorou os peregrinos de Medina a não atrair seu sobrinho para a cidade deles até que mais capaz de protegê -lo: avisando -os de que a adoção aberta da nova fé traria toda a Arábia em armas contra eles.Seus avisos e pedidos foram em vão: um compacto solene foi feito entre as partes.Mohammed exigiu que eles abjassem a idolatria e adorassem o único Deus verdadeiro de maneira aberta e sem medo.Para si mesmo, ele exigiu obediência em Weal e Ai;e para os discípulos que podem acompanhá -lo, proteção;Mesmo como eles renderiam para suas próprias esposas e filhos.Nesses termos, ele se ofereceu para se ligar a permanecer entre eles, para ser amigo de seus amigos, o inimigo de seus inimigos.Mas, deveríamos perecer em sua causa, perguntou eles, qual será a nossa recompensa? Paradise! Respondeu o Profeta.
Os termos foram aceitos;Os emissários de Medina colocaram as mãos nas mãos de Mohammed e juravam respeitar o compacto.Este último então destacou doze de dentre eles, a quem ele designou como seus apóstolos;Em imitação, supõe -se, do exemplo de nosso Salvador.Nesse momento, uma voz foi ouvida do cume da colina, denunciando -os como apóstatas e ameaçando -os com punição.O som dessa voz, ouvido na escuridão da noite, inspirou consternação temporária.É a voz do demônio Iblis, disse Mohammed com desprezo;Ele é o inimigo de Deus: não o tema. Provavelmente era a voz de algum espião ou escutas dos koreish*tas;Na manhã seguinte, eles manifestaram um conhecimento do que aconteceu durante a noite;e tratou os novos confederados com grande dureza enquanto eles estavam partindo da cidade.
Foi essa adesão precoce à fé, e essa ajuda oportuna oferecida e posteriormente concedida a Mohammed e seus discípulos, que adquiridos para os muçulmanos de Medina, a denominação de Ansarianos, ou auxiliares, pelos quais foram distintos posteriormente.
Após a partida dos Ansarianos e o término do mês sagrado, as perseguições dos muçulmanos foram retomadas com maior virulência, insomuso de que Mohammed, vendo uma crise estava à mão e, sendo resolvido a deixar a cidade, aconselhou seus adeptos geralmente aproporcionar sua segurança.Para si, ele ainda permaneceu em Meca com alguns seguidores dedicados.
Abu Sofian, seu inimigo implacável, era nesse momento governador da cidade.Ele ficou irritado e alarmado com o crescimento da nova fé e realizou uma reunião do chefe dos Koreish*tas para criar alguns meios de parar efetivamente.Alguns aconselharam que Mohammed deveria ser banido da cidade;Mas foi objetado que ele pudesse ganhar outras tribos ao seu interesse, ou talvez ao povo de Medina, e voltar à cabeça deles para se vingar.Outros propuseram muricá -lo em uma masmorra e fornecer comida até ele morrer;Mas supôs que seus amigos poderiam afetar sua fuga.Todas essas objeções foram levantadas por um velho violento e pragmático, um estranho da província de Nedja, que, segundo os escritores muçulmanos, não era outro senão o diabo disfarçado, respirando seu espírito maligno nos presentes.Por fim, foi declarado por Abu Jahl, que a única verificação eficaz no crescente mal era a morte de Mohammed.Para isso, tudo concordou, e como um meio de compartilhar o Ódio da ação e suportar a vingança que poderia despertar entre os parentes da vítima, foi arranjado que um membro de cada família mergulhasse sua espada no corpo de Mohammed.
É nessa conspiração que a alusão é feita no oitavo capítulo do Alcorão.E lembre -se de como os incrédulos planejavam contra ti, para que eles possam te deter em Bonds, ou te matar, ou te expulsar a cidade;Mas Deus colocou uma trama contra eles;E Deus é a melhor camada de parcelas.
De fato, quando os assassinos chegaram antes da habitação de Mohammed, ele foi informado do perigo iminente.Como sempre, o aviso é atribuído ao anjo Gabriel, mas é provável que tenha sido dado por algum koreish*ta, menos mental do que seus confederados.Chegou bem a tempo de salvar Mohammed das mãos de seus inimigos.Eles pararam à sua porta, mas hesitaram em entrar.Olhando através de uma fenda, eles viram, como pensavam, Mohammed envolveu seu manto verde e dormindo no sofá.Eles esperaram um tempo, consultando se caírem nele enquanto dormiam ou esperam até que ele saísse.Por fim, eles abriram a porta e correram em direção ao sofá.O dorminhoco começou: mas, em vez de Mohammed, Ali ficou diante deles.Sapacitado e confuso, eles exigiram, onde é Mohammed? Eu não sei, respondeu a Ali severamente e saiu;Nem ninguém se aventurou para molestá -lo.Enfurecido com a fuga de sua vítima, no entanto, os Koreish*tas proclamaram uma recompensa de cem camelos a qualquer um que deve trazê -los vivos ou mortos.
São apresentados diversos relatos do modo em que Mohammed escapou da casa depois que o fiel Ali se envolveu em seu manto e tomou seu lugar no sofá.O relato mais milagroso é que ele abriu a porta em silêncio, enquanto os koreish*tas estavam diante dela e, espalhando um punhado de poeira no ar, lançou tanta cegueira sobre eles que ele passou pelo meio deles sem ser percebido.Isso, acrescentou -se, é confirmado pelo verso do 30º capítulo do Alcorão: jogamos cegueira sobre eles, que eles não verem.
A conta mais provável é que ele escalou a parede na parte traseira da casa, pela ajuda de um servo, que dobrou as costas para ele pisar nela.
Ele se reparou imediatamente na casa de Abu Beker e eles organizaram o voo instantâneo.Foi acordado que eles deveriam se refugiar em uma caverna no Monte Thor, a cerca de uma hora de distância de Meca, e esperar até que eles pudessem prosseguir com segurança para Medina: e nesse meio tempo os filhos de Abu Beker deveriam secretamente trazer comida para eles.Eles deixaram Meca enquanto ainda estava escuro, andando a pé à luz das estrelas, e o dia surgiu quando se encontravam no pé do Monte Thor.Escassos estavam dentro da caverna quando ouviram o som da perseguição.Abu Beker, apesar de um homem corajoso, falou de medo.Nossos perseguidores, disseram ele, são muitos e somos apenas dois. Não, respondeu Mohammed, há um terço;Deus está conosco! E aqui os escritores muçulmanos relacionam um milagre, querido pelas mentes de todos os verdadeiros crentes.Quando dizem que, que os koreish*tas chegaram à foz da caverna, uma árvore de acácia havia surgido diante dela, nos galhos de espalhamento dos quais um pombo havia feito seu ninho e colocou seus ovos, e sobre o todo aSpider havia tecido sua web.Quando os Koreish*tas viram esses sinais de tranquilidade não perturbada, concluíram que ninguém poderia ter entrado recentemente na caverna;Então eles se afastaram e seguiram sua busca em outra direção.
Seja protegido pelo milagre ou não, os fugitivos permaneceram por três dias não descobertos na caverna, e Asama, filha de Abu Beker, trouxe comida para eles no crepúsculo da noite.
No quarto dia, quando eles presumiam que o ardor da perseguição havia diminuído, os fugitivos se aventuraram e partiram para Medina, em camelos que um servo de Abu Beker havia trazido a noite para eles.Evitando a estrada principal geralmente tomada pelas caravanas, eles dobraram seu curso mais perto da costa do Mar Vermelho.Eles não haviam prosseguido longe, no entanto, antes de serem ultrapassados por uma tropa de cavalo liderada por Soraka Ibn Malec.Abu Beker ficou novamente consternado com o número de seus perseguidores;Mas Mohammed repetiu a garantia, não se preocupe;Allah está conosco. Soraka era um guerreiro sombrio, com mechas cinzentas de ferro e braços nus nus de cabelos.Quando ele ultrapassou Mohammed, seu cavalo se saiu e caiu com ele.Sua mente supersticiosa ficou impressionada com ela como um sinal maligno.Mohammed percebeu o estado de seus sentimentos e, por um apelo eloquente, fez sobre ele a tal grau que Soraka, se encheu de reverência, implorou seu perdão e voltando com sua tropa o sofreu para prosseguir com seu caminho sem ser coletado.
Os fugitivos continuaram sua jornada sem mais interrupções, até chegarem a Koba, uma colina a cerca de três quilômetros de Medina.Era um resort favorito dos habitantes da cidade e um lugar para o qual eles enviaram seus doentes e enfermos, pois o ar era puro e salubre.Portanto, a cidade também foi fornecida com frutas;a colina e seus arredores são cobertos com vinhedos e com bosques da data e lótus;com jardins produzindo citrons, laranjas, romãs, figos, pêssegos e damascos;e sendo irrigado com fluxos límpidos.
Ao chegar a esse local frutífero, Al Kaswa, o camelo de Mohammed, agachado de joelhos e não iria mais longe.O Profeta o interpretou como um sinal favorável e determinado a permanecer em Koba e se preparar para entrar na cidade.O lugar onde seu camelo se ajoelhou ainda é apontado por piedosos muçulmanos, uma mesquita chamada Al Takwa foi construída lá para comemorar a circunstância.Alguns afirmam que foi realmente fundado pelo Profeta.Um poço profundo também é mostrado nas proximidades, ao lado do qual Mohammed repousou sob a sombra das árvores, e nas quais serem largadas seu anel de focas.Acredita -se que ainda permaneça lá, e deu santidade ao poço, cujas águas são conduzidas por conduítes subterrâneos a Medina.Em Koba, ele permaneceu quatro dias, residindo na casa de um awsite chamado Colthum Ibn Hadem.Enquanto nesta vila, ele se juntou a um chefe ilustre, Boreida Ibn Hoseib, com setenta seguidores, toda a tribo de Saham.Isso fez da profissão de fé entre as mãos de Mohammed.
Outro renomado Proselyte que reparou no Profeta nesta vila foi Salman Al Parsi (ou o persa).Diz -se que ele é natural de um pequeno lugar perto de Ispahan, e que, ao passar um dia por uma igreja cristã, ele ficou muito impressionado com a devoção do povo e a solenidade da adoração, que ficou enojadocom a fé idólatra na qual ele havia sido criado.Posteriormente, ele vagou pelo leste, de cidade em cidade e convento para o convento, em busca de uma religião, até que um monge antigo, cheio de anos e enfermidades, contou a ele um profeta que surgiu na Arábia para restaurar a pura fé deAbraão.
Esse Salman chegou ao poder depois de anos e tinha a reputação dos incrédulos de Meca a ajudar Mohammed a compilar sua doutrina.Isso é mencionado no décimo sexto capítulo do Alcorão: em verdade, dizem os idólatras, que um certo homem ajudou a compor o Alcorão;Mas a linguagem deste homem é Ajami (ou persa) e o Alcorão é indicado na língua árabe pura.
O renomado e instruído Humphrey Prideaux, Doutor em Divindade e Decano de Norwich, em sua vida de Mohammed, confunde esse Salman, o persa, com Abdallah ibn Salan, um judeu instruído;por alguns chamados Abdias Ben Salan no dialeto hebraico e por outros Abdallah Salen;que é acusado por escritores cristãos de ajudar Mohammed a fabricar suas revelações.
Os muçulmanos de Meca, que se refugiaram algum tempo antes em Medina, ouvindo que Mohammed estava à mão, surgiu para encontrá -lo em Koba;Entre eles estava a Talha de conversão inicial e Zobeir, o sobrinho de Khadijah.Estes, vendo as roupas manchadas de viagens de Mohammed e Abu Beker, deram-lhes mantos brancos, para fazer sua entrada em Medina.Números de Ansarianos, ou auxiliares, de Medina, que fizeram seu compacto com Mohammed no ano anterior, agora se apressou a renovar seu voto de fidelidade.
Aprendendo com eles que o número de prosélitos na cidade aumentou rapidamente e que havia uma disposição geral para recebê -lo favoravelmente, ele nomeou na sexta -feira, o sábado muçulmano, o décimo sexto dia do mês, Rabi, para sua entrada pública.
Consequentemente, na manhã daquele dia, ele reuniu todos os seus seguidores em oração;e depois de um sermão, no qual ele expôs os principais princípios de sua fé, ele montou seu camelo Al Kaswa e partiu para a cidade, que se tornaria conhecida depois de anos como sua cidade de refúgio.
Boreida ibn al Hoseib, com seus setenta cavaleiros da tribo de Saham, o acompanhou como guarda.Alguns dos discípulos se revezaram para segurar um dossel de folhas de palmeira sobre a cabeça e ao lado dele andava de Abu Beker.Oh, apóstolo de Deus! Chorou Boreida, não entraria em Medina sem um padrão; assim, dizendo, ele desdobrou seu turbante e amarrando uma extremidade a ele a ponto de sua lança, levou -a no ar antes do profeta.
A cidade de Medina era justa para se aproximar, sendo exaltada por beleza da situação, salubridade do clima e fertilidade do solo;pelo luxo de suas palmeiras e a fragrância de seus arbustos e flores.A uma curta distância da cidade, uma multidão de novos prosélitos até a fé surgiu em sol e pó para encontrar a cavalgada.A maioria deles nunca tinha visto Mohammed, e pagou reverência a Abu Beker por erro;Mas este último deixou de lado a tela de folhas de palma e apontou o verdadeiro objeto de homenagem, que foi recebido com altas aclamações.
Dessa forma, Mohammed, tão recentemente um fugitivo de sua cidade natal, com um preço na cabeça, entrou em Medina, mais como conquistador em triunfo, do que um exílio que buscava um asilo.Ele despertou na casa de um chazradita, chamado Abu Ayub, um muçulmano devoto, a quem, além disso, ele estava distante;Aqui ele foi recebido hospitalar e adotou sua morada na história do porão.
Logo após sua chegada, ele se juntou ao fiel Ali, que fugiu de Meca e viajou a pé, escondendo -se durante o dia e viajando apenas à noite, para que ele não caia nas mãos dos koreish*tas.Ele chegou cansado e desgastou os pés sangrando com a aspereza da jornada.
Em alguns dias, mais alguns dias vieram Ayesha, e o resto da casa de Abu Beker, juntamente com a família de Mohammed, conduzida por seu fiel Freedman Zeid e pelo servo de Abu Beker Abdallah.
Essa é a história da memorável Hegira, ou vôo do Profeta, a era do calendário da Arábia, a partir da qual é calculado por todos os verdadeiros muçulmanos: corresponde ao 622º ano da era cristã.
CAPÍTULO XIV.
Moslemas em Medina, Mohadjerins e Ansarianos O partido de Abdallah ibn Obba e os hipócritas que Mohammed constrói uma mesquita, prega, faz converter entre os cristãos que os judeus lentamente acreditarem na irmandade estabelecida entre fugitivos e aliados.
Mohammed logo se viu à frente de uma seita numerosa e poderosa em Medina;Parcialmente composto pelos de seus discípulos que fugiram de Meca e eram chamados Mohadjerins ou Fugitives, e em parte de habitantes do local, que ao ingressar na fé eram chamados ASÁRIOS ou AUXILIÁRIOS.A maioria destes últimos era das poderosas tribos dos Awsites e Khazraditas, que, embora descendentes de dois irmãos, Al Aws e Al Khazraj, tinham por cento e vinte anos distraíram Medina por seus feudos inveterados e mortais, mas agora se uniramnos laços de fé.Com essas tribos que não adotaram imediatamente suas doutrinas, ele fez uma aliança.
Os khazraditas estavam muito sob o domínio de um príncipe ou chefe, chamado Abdallah ibn Obba;Quem, diz -se, estava a ponto de ser feito rei, quando a chegada de Mohammed e a emoção causada por suas doutrinas deram ao sentimento popular uma nova direção.Abdallah era imponente pessoalmente, de um comportamento gracioso, e língua pronta e eloqüente;Ele professou grande amizade por Mohammed, e com vários companheiros de seu próprio tipo e caráter, costumava participar das reuniões dos muçulmanos.Mohammed foi cativado a princípio por sua aparência pessoal, sua conversa plausível e sua aparente deferência;Mas ele descobriu no final que Abdallah estava com ciúmes de sua popularidade e animada animosidade secreta contra ele, e que seus companheiros eram igualmente falsos em sua fingida amizade;Por isso, ele os carimbou com o nome dos hipócritas. Abdallah ibn Obba há muito tempo continuou seu rival político em Medina.
Por estar agora permitido publicamente exercer sua fé e pregar suas doutrinas, Mohammed começou a erguer uma mesquita.O local escolhido era um túmulo ou um cemitério, sombreado por árvores de data.Diz -se que ele foi guiado em sua escolha pelo que considerou um presságio favorável;Seu camelo se ajoelhou em frente a este lugar em sua entrada pública na cidade.Os mortos foram removidos e as árvores cortam para dar lugar ao edifício pretendido.Era simples em forma e estrutura, adequado para a religião não ostentada que ele professou e aos meios escassos e precários de seus eleitores.As paredes eram de terra e tijolo;Os troncos das palmeiras caíram recentemente, serviram como pilares para apoiar o telhado, que era emoldurado por seus galhos e palha com suas folhas.Era cerca de uma praça de cem ells e tinha três portas;Um ao sul, onde a Kebla foi estabelecida posteriormente, outra chamada Gate de Gabriel e a terceira o portão da misericórdia.Uma parte do edifício, chamada Soffat, foi atribuída como uma habitação para os crentes como estavam sem um lar.
Mohammed ajudou com as próprias mãos na construção desta mesquita.Com toda a sua presunção, ele pouco pensava que estava construindo sua própria tumba e monumento;pois nesse edifício seus restos mortais são depositados.Após os tempos, foi repetidamente ampliado e embelezado, mas ainda leva o nome Mesjed Al Nebi (a mesquita do Profeta), de ter sido fundado por suas mãos.Ele estava por algum tempo perdido de que maneira seus seguidores deveriam ser convocados para suas devoções;seja com o som das trombetas como entre os judeus, ou iluminando incêndios em lugares altos ou pela atração de Timbrels.Enquanto nessa perplexidade, uma forma de palavras a ser grita em voz alta foi sugerida por Abdallah, filho de Zeid, que declarou que lhe foi revelado em uma visão.Foi adotado instantaneamente por Mohammed, e isso é dado como a origem das seguintes convocações, que até hoje é ouvida dos minaretes elevados em todo o Oriente, chamando os muçulmanos para o local de culto: Deus é grande!Deus é bom!Não há nenhum deus além de Deus.Mohammed é o apóstolo de Deus.Venha para orações!Venha para orações!Deus é bom!Deus é bom!Não há Deus senão Deus. Para que, ao amanhecer do dia, é adicionado a exortação, a oração é melhor do que dormir!A oração é melhor do que dormir!
Tudo nesta humilde mesquita foi conduzida inicialmente com grande simplicidade.À noite, era iluminado por lascas da árvore de data;E levou algum tempo para que as lâmpadas e o petróleo fossem introduzidos.O Profeta ficou no chão e pregou, inclinando-se com as costas contra o porta-malas de uma das árvores, que serviam como pilares.Posteriormente, ele teve um púlpito ou Tribune erguido, ao qual subiu por três etapas, de modo a ser elevado acima da congregação.A tradição afirma que, quando ele subiu esse púlpito, a data deserta proferiu um gemido;Então, como consolo, ele deu a escolha de ser transplantado para um jardim novamente para florescer, ou para ser transferido para o paraíso, para ceder frutos, depois da vida, para os verdadeiros crentes.A data de data sabiamente escolheu o último e foi posteriormente enterrada sob o púlpito, ali para aguardar sua ressurreição feliz.
Mohammed pregou e orou no púlpito, às vezes sentado, às vezes em pé e apoiando -se em um pessoal.Seus preceitos ainda eram pacíficos e benignos, inculcando a devoção a Deus e à humanidade ao homem.Ele parece ter emulado por um tempo a benignidade da fé cristã.Aquele que não é afetuoso às criaturas de Deus e a seus próprios filhos, diria que Deus não será afetuoso a Ele.Todos os muçulmanos que vestem a fé de sua fé serão vestidos por Allah nas vestes verdes do paraíso.
Em um de seus sermões tradicionais, transmitidos por seus discípulos, está o seguinte desculpas sobre o assunto da caridade: quando Deus criou a terra, ela tremia e tremia, até que ele colocasse montanhas sobre ela, para torná -lo firme.Então os anjos perguntaram, oh, Deus, há algo de sua criação mais forte que essas montanhas? E Deus respondeu, o ferro é mais forte que as montanhas;Pois os quebra. E há algo de sua criação mais forte que o ferro? Sim;O fogo é mais forte que o ferro, pois derrete. Existe algo de tua criação mais forte que o fogo? Sim;Água, pois apaga o fogo. Oh Senhor, há algo de tua criação mais forte que a água? Sim, vento;pois supera a água e a coloca em movimento. Oh, nosso sustentador!Existe algo de sua criação mais forte que o vento? Sim, um bom homem dando esmolas;Se ele dar com a mão direita e escondê -la da esquerda, ele supera todas as coisas.
Sua definição de caridade abraçou o amplo círculo de bondade.Todo bom ato, ele diria, é caridade.Seu sorriso no rosto do seu irmão é caridade;Uma exortação de seu colega a atos virtuosos é igual a esmolas;Você está colocando um andarilho no caminho certo é caridade;Sua assistência ao cego é caridade;Suas pedras e espinhos de remoção e outras obstruções da estrada são caridade;Você está dando água à sede é a caridade.
A verdadeira riqueza de um homem é o bem que ele faz neste mundo para seu companheiro.Quando ele morre, as pessoas dirão: que propriedade ele deixou para trás?Mas os anjos, que o examinam no túmulo, perguntarão: que boas ações te enviaram diante de ti?
Oh Profeta! Disse um de seus discípulos, minha mãe, Omm-Sad, está morta;Quais são as melhores esmolas que posso enviar para o bem de sua alma? Água! Respondeu a Mohammed, Bethinging -se dos aquecimentos ofegantes do deserto.Cavar um poço para ela e dar água à sede. O homem cavou um poço em nome de sua mãe e disse que este poço é para minha mãe, que suas recompensas podem alcançar sua alma.
A caridade da língua também, que o mais importante e menos cultivado de instituições de caridade, também foi inculcado sinceramente por Mohammed.Abu Jaraiya, um habitante de Basrah, chegando a Medina, e sendo persuadido do cargo apostólico de Mohammed, o implorou uma grande regra de conduta.Fale mal de ninguém, respondeu ao Profeta.Desde então, diz Abu Jaraiya, nunca abusei de ninguém, seja Freeman ou Slave.
As regras do islamismo se estendiam às cortesias da vida.Faça uma salam (ou saudação) para uma casa para entrar e deixá -la.Retorne a saudação de amigos e conhecidos e Wayfarers na estrada.Aquele que cavalga deve ser o primeiro a fazer a saudação àquele que anda;quem caminha até ele que está sentado;Uma pequena festa de uma grande festa e os jovens para os idosos.
Na chegada de Mohammed a Medina, alguns dos cristãos da cidade prontamente se matricularam entre seus seguidores;Eles provavelmente eram daqueles sectários que mantinham a natureza humana de Cristo e não encontraram nada repugnante no islamismo;que venerou a Cristo como o maior entre os profetas.O resto dos cristãos residentes mostrou pouca hostilidade à nova fé, considerando -a muito melhor do que a velha idolatria.De fato, os cismas e as dissensões amargas entre os cristãos do Oriente haviam prejudicado sua ortodoxia, enfraqueceram seu zelo e os descartaram facilmente para serem levados por novas doutrinas.
Os judeus, dos quais havia famílias ricas e poderosas em Medina e sua vizinhança, mostraram uma disposição menos favorável.Com alguns deles, Mohammed fez convênios de paz, e confiava em ganhar a tempo de aceitá -lo como seu prometido Messias ou Profeta.Com influência, talvez inconscientemente, por tais opiniões, ele modelou muitas de suas doutrinas sobre os dogmas de sua religião e observou alguns de seus jejuns e ordenanças.Ele permitiu que, como abraçou o islamismo, continuando com a observância do sábado e de várias leis e cerimônias mosaicas.Era o costume das diferentes religiões do Oriente, ter um Kebla ou um ponto sagrado para o qual eles viraram o rosto no ato de adoração;os sabans em direção à estrela do norte;os adoradores de fogo persas em direção ao leste, o lugar do sol nascente;Os judeus em direção à sua cidade santa de Jerusalém.Até então, Mohammed não havia prescrito nada disso;Mas agora, por deferência aos judeus, ele fez de Jerusalém o Kebla, em relação ao qual todos os muçulmanos deveriam virar o rosto quando em oração.
Enquanto novos convertidos foram feitos diariamente entre os habitantes de Medina, a doença e o descontentamento começaram a prevalecer entre os fugitivos de Meca.Eles não estavam acostumados ao clima;Muitos sofriam de febres e, em sua doença e debilidade, definhavam após a casa, de onde foram exilados.
Para dar a eles um novo lar e vinculá-los em estreita colaboração com seus novos amigos e aliados, Mohammed estabeleceu uma irmandade entre cinquenta e quatro deles e muitos dos habitantes de Medina.Duas pessoas assim ligadas foram prometidas a se apoiarem em bem -estar e aflição;Era um empate, que tricotava seus interesses mais de perto do que o de Kindred, pois eles deveriam ser herdeiros um com o outro em preferência às relações sanguíneas.
Essa instituição era de conveniência e durou apenas até que os novos candidatos se enraizaram firmes em Medina;estendeu -se apenas aos do povo de Meca que fugiram da perseguição;e é mencionado no versículo seguinte do oitavo capítulo do Alcorão: aqueles que acreditaram e fugiram de seu país, e empregaram sua substância e suas pessoas na luta pela fé, e aqueles que deram ao Profeta um refúgio entreeles, e o ajudaram, estes serão considerados um parente mais próximo do outro.
Nesta maneira astuta, mas simples, foram lançados os fundamentos daquele poder que logo alcançaria força estupenda e abalar os impérios mais poderosos do mundo.
CAPÍTULO XV.
Casamento de Mohammed com Ayesha de sua filha Fátima com Ali seus acordos domésticos.
As relações familiares de Mohammed foram muito divididas pela hostilidade trazida sobre ele por seu zelo religioso.Sua filha Rokaia ainda era um exílio com o marido, Othman Ibn Affan, na Abissínia;Sua filha Zeinab permaneceu em Meca com o marido, Abul Aass, que era um oposto teimoso da nova fé.A família com Mohammed em Medina consistia em sua esposa recém -casada Sawda, e Fátima, e Um Kolthum, filhas de sua falecida esposa Khadijah.Ele tinha um coração propenso a carinho e sujeito à influência feminina, mas nunca havia entretido muito amor por Sawda;E embora ele sempre a tratasse com bondade, sentiu a falta de alguém para abastecer o lugar de sua falecida esposa Khadijah.
Oh Omar, disse que um dia, o melhor dos tesouros do homem é uma mulher virtuosa, que age pelas ordens de Deus e é obediente e agradável ao marido: ele considera suas belezas pessoais e mentais com prazer;Quando ele ordena que ela faça qualquer coisa, ela o obedece;E quando ele está ausente, ela guarda o direito dele em propriedade em homenagem.
Ele agora virou os olhos para o cônjuge noivo Ayesha, a linda filha de Abu Beker.Dois anos se passaram desde que estavam noivos, e ela agora alcançou seu nono ano;Uma idade infantil, parece, embora a forma feminina seja maravilhosamente precoce nos climas acelerados do Oriente.Suas núpcias ocorreram alguns meses após a chegada a Medina e foram comemoradas com grande simplicidade;A ceia do casamento era de leite, e o dote da noiva era doze Okk de prata.
A noivação de Fátima, sua filha mais nova, com seu leal discípulo Ali, seguiu logo depois, e o casamento deles em um período um pouco mais tarde.Fátima tinha entre quinze e dezesseis anos de idade, de grande beleza, e exaltou por escritores árabes como uma das quatro mulheres perfeitas com quem Allah se dignou a abençoar a Terra.A idade de Ali tinha cerca de 22 anos.
O céu e a terra, dizem os escritores muçulmanos, se juntaram a pagar honra a esses felizes defensores.Medina ressoou com festividade e ardente com iluminações, e a atmosfera estava carregada de odores aromáticos.Como Mohammed, na noite nupcial, conduziu sua filha ao noivo, o céu enviou uma pompa celestial para atendê -la: na mão direita estava o arcanjo Gabriel, à esquerda era Michael, e ela foi seguida por um trem de setenta milAnjos, que a noite toda vigiaram a mansão do par jovem.
Tais são os exageros de vaga com os quais os escritores muçulmanos são propensos a sobrepor todos os eventos da história do Profeta e destruir a verdadeira grandeza de sua carreira, que consiste em sua simplicidade.Uma conta mais confiável afirma que o banquete de casamento era de datas e azeitonas;que o sofá nupcial era uma pele de ovelha;Que a parte da noiva consistia em duas saias, uma de cabeça, dois braçates prateados, um travesseiro de couro recheado com folhas de palma, um copo ou copo de bebida, uma moinho de mão, dois frascos grandes para água e um jarro.Tudo isso estava em uníssono com a simplicidade da limpeza árabe e com as circunstâncias do casal;E para elevar o dote exigido por ele, diz -se que Ali teve que vender vários camelos e algumas camisas de correspondência.
O estilo de vida do próprio Profeta não era superior ao de seu discípulo.Ayesha, falando nisso depois de anos, observou: Durante um mês inteiro juntos, não acendemos um incêndio para vestir os altos;Nossa comida não passava de datas e água, a menos que alguém nos enviasse carne.As pessoas da casa do Profeta nunca tiveram pão de trigo dois dias sucessivos.
Sua comida, em geral, era datas e pão de cevada, com leite e mel.Ele varreu sua câmara, acendeu o fogo, consertou as roupas e era, de fato, seu próprio servo.Para cada uma de suas duas esposas, ele forneceu uma casa separada ao lado da mesquita.Ele residiu com eles por turnos, mas Ayesha permaneceu o seu favorito.
Mohammed foi exaltado por escritores muçulmanos pela castidade de sua infância;E é notável que, com toda a pluralidade de esposas concedidas pelos árabes e que ele se permitiu nos anos subsequentes, e com todo esse gosto constitucional que ele demonstrou pelo sexo, ele permaneceu solteiro em sua devoção a Khadijah a elaDIA DIA, nunca lhe dando uma rival em sua casa nem em seu coração.Até os encantos frescos e iniciantes de Ayesha, que logo assumiu esse império sobre ele, não podiam destruir o sentimento profundo e misturado de ternura e gratidão por sua benfeitor.Ayesha foi despertado um dia ao ouvi -lo se entregar a essas lembranças afetuosas: oh, o apóstolo de Deus, exigiu que a beleza jovem, não era Khadijah em anos?Allah não te deu uma esposa melhor em seu lugar?
Nunca! Exclamou Mohammed, com uma explosão honesta de sentimento, nunca me deu um melhor!Quando eu era pobre, ela me enriqueceu;Quando fui pronunciado um mentiroso, ela acreditava em mim;Quando me contrai por todo o mundo, ela permaneceu fiel a mim!
CAPÍTULO XVI.
A espada anunciou como o instrumento da fé pela primeira vez contra a surpresa dos koreish*tas de uma caravana.
Chegamos agora a uma era importante na carreira de Mohammed.Até agora, ele confiava em argumentos e persuasão para fazer prosélitos, ordenando o mesmo em seus discípulos.Suas exortações a eles a suportarem paciência e sofrimento há muito tempo a violência de seus inimigos, quase emulou o preceito manso de nosso Salvador, se eles te derramarem na bochecha, virem para eles o outro também. Ele agora chegou a umPonto em que ele divergiu completamente do espírito celestial das doutrinas cristãs e carimbou sua religião com a liga da mortalidade falível.Sua natureza humana não era capaz de manter a sublime tolerância que ele até então havia inculcado.Treze anos de resistência Meek foram recompensados por nada além de lesões e insultos agravados.Seus maiores perseguidores foram os de sua própria tribo, os Koreish*tas, especialmente os da linha rival de esquemas de ABD, cujo chefe vingativo, Abu Sofian, tinha agora o balanço de Meca.Por sua hostilidade virulenta, suas fortunas foram criticadas;Sua família degradou, empobrecida e dispersa, e ele próprio levou o exílio.Tudo isso ele poderia ter continuado com mansidão involuntária, não se os meios de retaliação surgissem inesperadamente ao seu alcance.Ele veio a Medina um fugitivo buscando um asilo e desejando apenas um lar tranquilo.Em pouco tempo, e provavelmente para sua própria surpresa, ele encontrou um exército sob seu comando: pois entre os muitos convertidos diariamente feitos em Medina, os fugitivos se aglomeram para ele de Meca e proselitos das tribos do deserto, eram homens deEspírito resoluto, hábil no uso de armas e gosta de guerra partidária.Paixões humanas e ressentimentos mortais foram despertados por essa súbita adesão de poder.Eles se misturaram com esse zelo pela reforma religiosa, que ainda era seu motivo predominante.Nas exaltações de seu espírito entusiasmado, ele se esforçou para se persuadir, e talvez tenha feito isso efetivamente, que o poder assim colocado ao seu alcance era destinado a afetar seu grande propósito, e que ele foi chamado pelo comando divino para usá -lo.Esse pelo menos é o significado do manifesto memorável que ele emitiu nesta época, e que mudou todo o tom e a sorte de sua fé.
Diferentes profetas, disseram ele, foram enviados por Deus para ilustrar seus diferentes atributos: Moisés Sua clemência e providência;Salomão Sua sabedoria, majestade e glória;Jesus Cristo Sua justiça, onisciência e poder dele a justiça pela pureza da conduta;sua onisciência pelo conhecimento que ele demonstrou dos segredos de todos os corações;Seu poder pelos milagres que ele fez.Nenhum desses atributos, no entanto, tem sido suficiente para fazer cumprir a convicção, e até os milagres de Moisés e Jesus foram tratados com descrença.Eu, portanto, o último dos profetas, sou enviado com a espada!Deixe aqueles que promulgaram minha fé em nenhum argumento nem discussão, mas matam todos os que recusam obediência à lei.Quem lutar pela verdadeira fé, seja ele cair ou conquistar, certamente receberá uma recompensa gloriosa.
A espada, acrescentou que ele, é a chave do céu e do inferno;Todos que o desenham na causa da fé serão recompensados com vantagens temporais;Cada gota de sangue, todo perigo e dificuldades suportado por eles, será registrado em alta como mais meritório do que até jejuar ou orar.Se eles caírem em batalha, seus pecados serão imediatamente apagados e serão transportados para o paraíso, para se deleitar com prazeres eternos nos braços de Houris de olhos pretos.
A predestinação foi trazida para ajudar essas doutrinas beligerantes.Todo evento, de acordo com o Alcorão, foi predestinado pela eternidade e não pôde ser evitado.Nenhum homem poderia morrer mais cedo ou mais tarde do que sua hora prevista e, quando chegou, seria o mesmo, se o anjo da morte o encontra no silêncio de sua cama ou em meio à tempestade da batalha.
Tais foram as doutrinas e revelações que converteram o islamismo de um repentino de uma religião de mansidão e filantropia, em uma violência e a espada.Eles eram particularmente aceitáveis aos árabes, harmonizando com seus hábitos e incentivando suas propensões predatórias.Praticamente piratas do deserto, não deve se perguntar que, após essa promulgação aberta da religião da espada, eles devem se reunir em multidões até o padrão do Profeta.Ainda assim, nenhuma violência foi autorizada por Mohammed contra aqueles que deveriam persistir na incredulidade, desde que deveriam prontamente se submeter ao seu domínio temporal e concordar em prestar homenagem;E aqui vemos a primeira indicação de ambição mundana e o desejo de domínio temporal surgindo sobre sua mente.Ainda assim, descobrir -se -se que o tributo assim exigido era subsidiário de sua paixão dominante e, principalmente, gasto por ele na extensão da fé.
As primeiras empresas guerreiras de Mohammed traem o ressentimento à espreita que observamos.Eles foram direcionados contra as caravanas de Meca, pertencentes a seus inimigos implacáveis aos Koreish*tas.Os três foram liderados por Mohammed pessoalmente, mas sem nenhum resultado material.O quarto foi confidenciado a um muçulmano, chamado Abdallah ibn Jasch;que foi enviado com oito ou dez seguidores resolutos na estrada em direção ao sul da Arábia.Como era agora o mês sagrado de Radjab, sagrado da violência e da rapina, Abdallah havia selado ordens, não deveriam ser abertos até o terceiro dia.Essas ordens foram vagamente, mas significativamente redigidas.Abdallah deveria reparar no vale de Naklah, entre Meca e Tayef (o mesmo em que Mohammed teve a revelação dos genii), onde ele deveria vigiar uma caravana esperada dos koreish*tas.Talvez, acrescente a carta de instruções, astuciosamente talvez possam ser capazes de nos trazer algumas notícias dela.
Abdallah entendeu o verdadeiro significado da carta e agiu nisso.Chegando ao vale de Naklah, ele descreveu a caravana, composta por vários camelos carregados de mercadorias e conduzida por quatro homens.Seguindo a distância, ele enviou um de seus homens, disfarçado de peregrino, para ultrapassar.Das palavras deste último, os Koreish*tas supunham que seus companheiros fossem como ele, peregrinos ligados a Meca.Além disso, era o mês de Radjah, quando o deserto poderia ser viajado em segurança.Escassos se tinham parado, no entanto, quando Abdallah e seus camaradas caíram sobre eles, mataram um e levaram dois prisioneiros;O quarto escapou.Os vencedores então retornaram a Medina com seus prisioneiros e espólio.
Toda a Medina foi escandalizada com essa violação do mês sagrado.Mohammed, descobrindo que havia se aventurado longe demais, fingiu ficar zangado com Abdallah e se recusou a levar a parte do saque oferecida a ele.Confundindo a imprecisão de suas instruções, ele insistiu que não havia ordenado a Abdallah a derramar sangue ou cometer qualquer violência durante o mês sagrado.
O clamor ainda continua, e sendo ecoado pelos Koreish*tas de Meca, produziu a seguinte passagem do Alcorão:
Eles te perguntarão sobre o mês sagrado, se podem fazer guerra nela.Resposta: Para a guerra, é grave;mas negar a Deus, impedir o caminho de Deus contra Seu povo, levar os verdadeiros crentes de seu Santo Templo e adorar ídolos, são pecados muito mais graves do que matar nos meses sagrados.
Depois de proclamar a sanção divina pela ação, Mohammed não hesitou mais em tomar sua parte do saque.Ele entregou um dos prisioneiros em resgate;O outro abraçou o islamismo.
A passagem acima do Alcorão, por mais satisfatória que tenha sido que os muçulmanos devotos, dificilmente servirão para exculpar seu profeta aos olhos do profano.A expedição de Abdallah ibn Jasch foi uma triste ilustração prática da nova religião da espada.Ele contemplou não apenas um ato de pilhagem e vingança, um ato venial aos olhos dos árabes, e justificado pelas novas doutrinas ao ser exercido contra os inimigos da fé, mas uma indignação também no mês sagrado, aquele período sagrado do tempoImemorial contra a violência e o derramamento de sangue, e que Mohammed professava manter a reverência.O ofício e o sigilo também com o qual o todo foi criado e conduzido, a letra de instruções selada a Abdallah, a ser aberta apenas no final de três dias, no local da indignação projetada, e comprovada na linguagem vaga, equívoca, mas suficientemente suficientemente suficientesignificativo para o agente, todos estavam em oposição direta à conduta de Mohammed na parte anterior de sua carreira, quando ele ousou abertamente seguir o caminho do dever, embora o sol fosse arrasado contra ele na mão direita e oLua à esquerda; todos mostraram que ele estava consciente da torpe do ato que estava autorizando.Sua negação da violência cometida por Abdallah, mas ele trazia o Alcorão em seu auxílio para permitir que ele lucrasse com ela com impunidade, dê tons ainda mais escuros a essa transação;que mostra completamente como ele imediatamente e amplamente errou no momento em que se afastou do espírito benevolente do cristianismo, que ele inicialmente se esforçou para imitar.Paixões mundanas e interesses mundanos estavam rapidamente obtendo a ascensão sobre o entusiasmo religioso que o inspirou primeiro.Como foi bem observado, a primeira gota de sangue derramada em seu nome na semana sagrada o exibiu um homem em que o lodo da terra havia apagado a chama sagrada da profecia.
CAPÍTULO XVII.
A batalha de Beder.
No segundo ano de Hegira, Mohammed recebeu inteligência de que seu inimigo, Abu Sofia, com uma tropa de trinta cavaleiros, estava de volta a Meca uma caravana de mil camelos, carregada com a mercadoria da Síria.Sua rota estava no país de Medina, entre a gama de montanhas e o mar.Mohammed determinou a interceptá -los.No meio do mês, Ramadhan, portanto, ele saltou com trezentos e quatorze homens, dos quais oitenta e três eram mohadjerins, ou exilados de Meca;Sessenta e um awsites e cem e setenta khazraditas.Cada tropa tinha seu próprio banner.Havia apenas dois cavalos nesse pequeno exército,* mas havia setenta camelos de frota, que a tropa montou por turnos, de modo a fazer uma marcha rápida, sem muita fadiga.
*Os árabes do deserto, diz Burckhardt, não são ricos em cavalos.Entre as grandes tribos do Mar Vermelho, entre Akaba e Meca, e ao sul e sudeste de Meca, até o Iêmen, os cavalos são muito escassos, especialmente entre os dos distritos montanhosos que os habitantes estabelecidos de Hedjaz e Iêmen estãoNão muito no hábito de manter cavalos.As tribos mais ricas em cavalos são aquelas que habitam nas planícies comparativamente férteis da Mesopotâmia, nas margens do rio Eufrates e nas planícies sírias.Burckhardt,ii.50.
Othman Ibn Affan, genro de Mohammed, agora foi devolvido com sua esposa Rokaia de seu exílio na Abissinia, e teria se juntado à empresa, mas sua esposa estava quase à morte, de modo que ele foi obrigado a permanecer relutante a permanecerem Medina.
Mohammed por um tempo pegou a estrada principal para Meca, deixando -a para a esquerda, virou -se para o Mar Vermelho e entrou em um vale fértil, regada pelo riacho Beder.Aqui ele se deitou perto de um Ford, sobre o qual as caravanas estavam acostumadas a passar.Ele fez com que seus homens cavassem uma trincheira profunda e desviassem a água nela, para que pudessem recorrer para lá para matar sua sede, fora do alcance do inimigo.
O tempo médio de Abu Sofian, tendo recebido a inteligência precoce de que Mohammed havia escapado para ele com uma força superior, despachou um mensageiro chamado Omair, em um dromedário de frota, para convocar um alívio instantâneo de Meca.O mensageiro chegou ao Kaaba Haggard e sem fôlego.Abu Jahl montou o teto e soou o alarme.Toda a Meca estava confusa e consternação.Henda, a esposa de Abu Sofian, uma mulher de natureza feroz e intrépida, chamou seu pai Otha, seu irmão Al Walid, seu tio Shaiba e todos os guerreiros de seus parentes, para armar e apressar -se ao alívio de seu marido.Os irmãos também do Koreish*te morto por Abdallah ibn Jasch, no vale de Naklah, apreenderam suas armas para vingar sua morte.Os motivos de interesse foram misturados com ânsia por vingança, pois a maioria dos koreish*tas havia embarcado na caravana.Em pouco tempo, uma força de cem cavalos e setecentos camelos avançaram para a frente na estrada em direção à Síria.Foi liderado por Abu Jahl, agora com três e dez anos de idade, um guerreiro veterano do deserto, que ainda manteve o incêndio e quase o vigor e a atividade da juventude, combinados com o rancor da velhice.
Enquanto Abu Jahl, com suas forças, estava se apressando em uma direção, Abu Sofian estava se aproximando em outro.Ao chegar à região de perigo, ele precedeu sua caravana uma distância considerável, cuidadosamente em relação a todas as pistas e pés.Por fim, ele chegou ao caminho do pequeno exército de Mohammed.Ele sabia disso do tamanho dos grãos das datas, que as tropas haviam jogado pelo caminho ao marcarem os de Medina sendo notáveis por sua pequenez.Nesses pequenos sinais, os árabes dependem de rastrear seus inimigos nos desertos.
Observando o curso que Mohammed fez, Abu Sofian mudou sua rota e passou pela costa do Mar Vermelho até que ele se considerava fora de perigo.Ele então enviou outro mensageiro para conhecer qualquer koreish*tas que pudessem ter sido atingidos e para que eles saibam que a caravana estava segura e eles poderiam retornar a Meca.
O Mensageiro conheceu os Koreish*tas quando em março total.Ao ouvir que a caravana estava segura, eles pararam e mantiveram o conselho.Alguns eram por avançar e infligir uma punição de sinal a Mohammed e seus seguidores;Outros eram para voltar.Nesse dilema, eles enviaram um escoteiro para reconhecer o inimigo.Ele trouxe de volta a notícia de que eles eram cerca de trezentos fortes;Isso aumentou o desejo daqueles que eram de batalha.Outros protestaram.Considere, disseram que eles são homens que não têm nada a perder;Eles não têm nada além de suas espadas;Nenhum deles cairá sem matar seu homem.Além disso, temos parentes entre eles;Se conquistarmos, não seremos capazes de nos olhar na cara, tendo matado um ao outro. Essas palavras estavam produzindo seus efeitos, mas os irmãos do Koreish*te que haviam sido mortos no vale de Naklah foram instigadospor Abu Jahl para chorar por vingança.Aquele velho árabe ardente apoiou seu apelo.Avançar! Chorou ele;Vamos pegar água do riacho Beder para o banquete com o qual faremos nos divertir sobre a fuga de nossa caravana. O corpo principal das tropas, portanto, elevou seus padrões e retomou sua marcha, embora um número considerável voltasse voltado paraMeca.
Os Escoteiros de Mohammed lhe apresentaram notificação da abordagem dessa força.Os corações de alguns de seus seguidores falharam neles;Eles surgiram na expectativa de pouca luta e muita pilhagem, e ficaram consternados com os pensamentos de um anfitrião tão avassalador;Mas Mohammed deu a eles de bom alegria, pois Allah havia prometido a ele uma vitória fácil.
Os muçulmanos se postaram em um terreno crescente, com água ao pé.Uma cabana, ou abrigo dos galhos das árvores, havia sido erguida às pressas no cume de Mohammed, e um dromedário estava diante dele, no qual ele poderia voar para Medina em caso de derrota.
A vanguarda do inimigo entrou no vale ofegante com sede e se apressou no riacho para beber;Mas Hamza, o tio de Mohammed, começou a eles com vários de seus homens e matou o líder com a própria mão.Apenas uma das vanguarda escapou, que depois foi convertida para a fé.
O corpo principal do inimigo agora se aproximava com o som da trompete.Três guerreiros korehite que avançavam na frente, desafiaram os mais corajosos dos muçulmanos para igualar o combate.Dois desses desafiantes foram Otha, o sogro de Abu Sofian, e Al Walid, seu cunhado.O terceiro desafiante foi Shaiba, irmão de Otha.Estes serão lembrados foram instigados para Sally adiante de Meca, por Henda, esposa de Abu Sofian.Eles eram todos homens de posição em sua tribo.
Três guerreiros de Medina avançaram e aceitaram seu desafio;Mas eles choraram, não!Deixe os renegados de nossa própria cidade de Meca avançarem, se eles se atreveram a este Hamza e Ali, o tio e primo de Mohammed, e Obeidah ibn Al Hareth, empreenderam a luta.Depois de um concurso feroz e obstinado, Hamza e Ali mataram seu antagonista.Eles então foram em auxílio de Obeidah, que foi gravemente ferido e quase superado por Otha.Eles mataram o koreish*ta e mataram seu associado, mas ele atualmente morreu de suas feridas.
A batalha agora se tornou geral.Os muçulmanos, cientes da inferioridade de seu número, a princípio, meramente estavam na defensiva, mantendo sua posição no terreno em ascensão e prejudicando o inimigo com vôos de flechas sempre que procuravam matar sua sede intolerável no riacho abaixo.Mohammed permaneceu em sua cabana na colina, acompanhado por Abu Beker, e sinceramente envolvido em oração.No decorrer da batalha, ele teve um paroxismo ou caiu em uma espécie de transe.Chegando a si mesmo, ele declarou que Deus em uma visão havia prometido a ele a vitória.Saia da cabana, ele pegou um punhado de poeira e o lançou no ar em direção aos koreish*tas, exclamando, pode confusionar luz sobre seus rostos. Então ordenando que seus seguidores acusassem o inimigo: luta e medoNão, ele gritou;Os portões do paraíso estão sob a sombra das espadas.Ele certamente encontrará admissão instantânea que cai lutando pela fé.
No choque da batalha que se seguiu, Abu Jahl, que estava pedindo seu cavalo no mais espesso do conflito, recebeu um golpe de uma cimitarra na coxa que o levou ao chão.Abdallah ibn Masoud colocou o pé no peito, e enquanto o veterano ardente ainda estava proferindo imprecações e maldições a Mohammed, cortou a cabeça do corpo.
Os Koreish*tas agora cederam e fugiram.Setenta permaneceram mortos em campo e quase o mesmo número foram feitos prisioneiros.Quatorze muçulmanos foram mortos, cujos nomes permanecem registrados como mártires da fé.
Essa vitória do sinal era facilmente explicada nos princípios naturais;os muçulmanos são frescos e não atendidos, e tendo a vantagem de um terreno em ascensão e um suprimento de água;Enquanto os koreish*tas estavam cansados por uma marcha apressada, ressecados com sede e diminuíram em vigor, pela perda de números que voltaram a Meca.Os escritores muçulmanos, no entanto, atribuem esse triunfo precoce da fé à agência sobrenatural.Quando Mohammed espalhou poeira no ar, dizem que, três mil guerreiros angelicais em turbantes brancos e amarelos e roupas longas deslumbrantes, e montadas em corvos pretos e brancos, vieram correndo como uma explosão e varreram os koreish*tas antes deles.Isso também não é afirmado apenas ao testemunho muçulmano, mas dado na palavra de um idólatra, um camponês que estava participando de ovelhas em uma colina adjacente.Eu estava com um companheiro, um primo, disse o camponês, na dobra da montanha, observando o conflito e esperando para se juntar aos conquistadores e compartilhar o despojo.De repente, vemos uma grande nuvem navegando em nossa direção, e dentro dela estavam o relipa de corcelos e a faixa de trombetas.Quando se aproximava, esquadrões de anjos saltaram e ouvimos a voz fantástica do arcanjo enquanto ele pedia sua égua haizum, velocidade!velocidade!oh haizum! em que um terrível som o coração do meu companheiro explodiu com o terror, e ele morreu no local;E eu tinha quase compartilhado seu destino.
Esta ajuda milagrosa é mencionada repetidamente no Alcorão,POR EXEMPLO.:
Deus já havia lhe dado a vitória em Beder, quando você era inferior em número.Quando você disse aos fiéis, não é suficiente para você que seu Senhor o ajude com três mil anjos, enviados do céu?Em verdade, se você perseverar, e temem a Deus, e seus inimigos se de repente, seu Senhor o ajudará com cinco mil anjos, distinguidos por seus cavalos e trajes.
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Ó verdadeiros crentes, você não matou aqueles que foram mortos a ficarem mais cuidadosos, mas Deus os matou.Nem você, ó Mohammed, lançou o cascalho nos olhos deles, quando você parecia lançá -lo;Mas Deus o lançou.Venda S Alcorão, indivíduo.iii.
Quando o conflito terminou, Abdallah Ibn Masoud trouxe o chefe de Abu Jahl para Mohammed, que olhou para o terrível troféu com a exultação, exclamando, esse homem era o faraó de nossa nação. O verdadeiro nome deste guerreiro veterano era Amru Ibn Hasham.Os Koreish*tas lhe deram o nome de Abu Lhoem, ou pai da sabedoria, por causa de sua sagacidade.Os muçulmanos haviam mudado para Abu Jahl, pai da loucura.A última denominação o aderiu à história, e ele nunca é mencionado por verdadeiros crentes sem a ejaculação, ele pode ser amaldiçoado por Deus!
Os muçulmanos que caíram em batalha foram honrosamente enterrados;Quanto aos corpos dos koreish*tas, eles foram desprezados em um poço que havia sido cavado para eles.A questão era como descartar os prisioneiros.Omar estava por tirar a cabeça;Mas Abu Beker aconselhou que eles deveriam ser desistidos de resgate.Mohammed observou que Omar era como Noé, que orou pela destruição dos culpados pelo dilúvio;Mas Abu Beker era como Abraham, que intercedeu pelos culpados.Ele decidiu do lado da misericórdia.Mas dois dos prisioneiros foram mortos;um, chamado Nadhar, por ter ridicularizado o Alcorão como uma coleção de contos e fábulas persas;O outro, chamado Okba, pela tentativa de Mulhammed quando pregou pela primeira vez no Kaaba, e quando foi resgatado por Abu Beker.Vários prisioneiros que eram pobres foram libertados por apenas fazer juramento nunca mais para pegar em armas contra Mohammed ou seus seguidores.O resto foi detido até que os resgates deveriam ser enviados por seus amigos.
Entre os mais importantes dos prisioneiros estava Al Abbas, o tio de Mohammed.Ele havia sido capturado por Abu Yaser, um homem de pequena estatura.Enquanto os espectadores zombavam da disparidade do tamanho, Al Abbas fingia que realmente se rendeu a um cavaleiro de tamanho gigantesco, montado em um corcel como ele nunca tinha visto antes.Abu Yaser teria mantido constantemente a verdade de sua captura, mas Mohammed, disposto a poupar a humilhação de seu tio, sugeriu que o captor havia sido auxiliado pelo anjo Gabriel.
Al Abbas teria se desculpado de pagar resgate, alegando que ele era um muçulmano no coração e havia participado apenas da batalha de compulsão;Mas sua desculpa não aproveitou.Muitos pensam -se que ele realmente tinha um entendimento secreto com seu sobrinho e foi empregado por ele como espião em Meca, antes e depois da Batalha de Beder.
Outro prisioneiro de grande importância para Mohammed foi Abul Aass, o marido de sua filha Zeinab.O profeta faria o seu genro para ele e o matriculou entre seus discípulos, mas Abul Aass permaneceu teimoso na incredulidade.Mohammed então se ofereceu para colocá -lo em Liberty, sob condição de seu retorno a ele sua filha.Para isso, o infiel concordou, e Zeid, o fiel homem libertado do Profeta, foi enviado com vários companheiros a Meca, para levar Zeinab a Medina;Enquanto isso, seu marido, Abul Aass, continuava sendo um refém para o cumprimento do compacto.
Antes de o exército retornar a Medina, havia uma divisão do despojo;Pois, embora a caravana de Abu Sofian tenha escapado, o saque considerável de armas e camelos tivesse sido levado na batalha, e uma grande quantia em dinheiro se acumulava do resgate dos prisioneiros.Nesta ocasião, Mohammed ordenou que o todo fosse dividido igualmente entre todos os muçulmanos envolvidos na empresa;E embora fosse um costume estabelecido há muito tempo entre os árabes dar uma quarta parte do saque ao chefe, mas ele se contentou com a mesma parte que o resto.Entre o despojo que caiu em seu lote, havia uma famosa espada de temperamento admirável, chamado Dhul Fakar, ou o Piercer.Ele sempre o levou quando em batalha;e seu genro, Ali, herdou-o em sua morte.
Essa distribuição igual do espólio causou grandes murmúrios entre as tropas.Aqueles que haviam suportado o peso da luta e foram mais ativos em tomar o despojo, reclamaram que tinham que compartilhar tanto com aqueles que ficaram distantes do afrotações e com os velhos que permaneceram para proteger o acampamento.A disputa, observa a venda, lembra a dos soldados de Davi em relação a despojos retirados dos amalequitas;Aqueles que estavam na ação insistindo que aqueles que asciam pelas coisas não deveriam ter compartilhamento do despojo.A decisão foi a mesma que eles deveriam compartilhar da mesma forma (1 Samuel 30: 21-25).Mohammed, de seu conhecimento da história da Bíblia, pode ter sido guiado por essa decisão.A divisão dos despojos era um ponto importante a se estabelecer, para um líder prestes a entrar em uma carreira de guerra predatória.Felizmente, ele teve uma revelação oportuna logo após seu retorno a Meca, regulando para o futuro que a divisão de todos os saques ganhou na luta pela fé.
Tais são os detalhes da famosa batalha de Beder, a primeira vitória dos sarracenos sob o padrão de Mohammed;Inconsiderável, talvez, por si só, mas estupendo em seus resultados;sendo o início de uma carreira de vitórias que mudaram os destinos do mundo.
CAPÍTULO XVIII.
Morte da filha do profeta Rokaia Restauração de sua filha Zeinab Efeito da maldição do Profeta em Abu Lahab e sua família Frantic Rage of Henda, a esposa de Abu Sofian Mohammed escapa por poucoO rei da Abissínia.
Mohammed voltou em triunfo a Medina com os despojos e prisioneiros levados em sua primeira batalha.Sua exultação, no entanto, foi verificada pela dor doméstica.Rokaia, sua amada filha, tão recentemente restaurada do exílio, não existia mais.O mensageiro que precedeu Mohammed com notícias de sua vitória encontrou o trem fúnebre no portão da cidade, levando seu corpo ao túmulo.
A aflição do Profeta foi acalmada logo depois pela chegada de Meca de sua filha Zeinab, conduzida pelo fiel Zeid.A missão de Zeid foi atendida com dificuldades.O povo de Meca foi exasperado pela derrota tardia e pela necessidade de resgatar os prisioneiros.Zeid permaneceu, portanto, sem as paredes, e enviou uma mensagem a Kenanah, o irmão de Abul Aass, informando -o sobre o compacto e nomeando um lugar onde Zeinab deveria ser entregue em suas mãos.Kenanah partiu para conduzi -la lá em uma ninhada.No caminho, ele foi assumido por uma multidão de koreish*tas, determinada a impedir que a filha de Mohammed fosse restaurada a ele.Na confusão, um Habbar ibn Aswad fez um empurrão na ninhada com uma lança, que, não, Kenanah o apareceu com seu arco, poderia ter se mostrado fatal para Zeinab.Abu Sofian foi atraído pelo local pelo barulho e tumulto, e repreendeu Kenanah por restaurar a filha de Mohammed assim publicamente, pois poderia ser interpretada em uma fraca concessão;Zeinab foi levada de volta, portanto, para sua casa, e Kenanah a entregou secretamente a Zeid no decorrer da noite seguinte.
Mohammed foi tão exasperado ao ouvir o ataque à filha que ordenou que quem deveria tomar Habbar, que o queimasse vivo.Quando sua raiva diminuiu, ele modificou esse comando.É apenas para Deus, disse Ele, punir o homem com fogo.Se tomado, deixe Habbar ser morto com a espada.
O recente triunfo dos muçulmanos em Beder atingiu os koreish*tas de Meca com espanto e mortificação.O homem tão recentemente expulso um fugitivo de suas paredes de repente começou um inimigo poderoso.Vários de seus homens mais corajosos e mais importantes caíram sob sua espada;Outros eram seus cativos e aguardavam um resgate humilhante.Abu Lahab, o tio de Mohammed, e sempre seu veemente oposto, não conseguiu, por doença, entrar em campo.Ele morreu alguns dias depois de ouvir a vitória, sua morte sendo apressada pela exasperação de seus espíritos.Os muçulmanos piedosos, no entanto, atribuem -os à maldição pronunciada por Mohammed meledura a ele e sua família, quando ele levantou a mão para arremessar uma pedra no Profeta na colina de Safa.Essa maldição, dizem que eles caíram muito também em seu filho, Otho, que havia repudiado a filha do Profeta Rokaia;Ele foi rasgado em pedaços por um leão, na presença de uma caravana inteira, quando em uma viagem à Síria.
Por ninguém, a recente derrota em Beder parecia tão severamente como por Abu Sofian.Ele chegou a Meca em segurança com sua caravana, é verdade;Mas era para ouvir o triunfo do homem que ele detestou e encontrar sua casa desolada.Sua esposa Henda o encontrou com lamentações frenéticas pela morte de seu pai, seu tio e seu irmão.A raiva se misturou com sua dor, e ela chorou noite e dia por vingança em Hamza e Ali, por cujas mãos eles haviam caído.
É uma lei recebida entre todos os árabes, que quem quer que lança o sangue de um homem, deve sangue a essa conta à família da pessoa morta.Esta lei antiga é sancionada pelo Alcorão.Ó verdadeiros crentes, a lei da retaliação é ordenada a você para os mortos: os livres morrerão para os livres. A vingança do sangue, ou Thar, como é denominado em árabe, é reivindicado pelos parentes de todos que foramMorto em guerra aberta, e não apenas do homicídio real, mas de todas as suas relações, para aqueles mortos em guerras entre duas tribos, o preço do sangue é necessário das pessoas que eram conhecidas por terem realmente matadas.
O árabe considera essa vingança do sangue como um de seus direitos mais sagrados, bem como deveres;Nenhuma consideração terrena poderia induzi -lo a desistir.Ele tem um ditado proverbial, era o inferno para ser o meu lote, eu não renunciaria ao Thar. VejaBurckhardt, v. i.314, notas.
Abu Sofian convocou duzentos cavaleiros de frota, cada um com um saco de refeição em seu arco de sela, as escassas disposições de um árabe para uma incursão;Enquanto ele escalava, ele prometeu não ungir a cabeça, perfume sua barba, nem se aproximar de uma fêmea, até que ele conheceu Mohammed cara a cara.Vasculhando o país a cinco quilômetros dos portões de Medina, ele matou dois dos seguidores do Profeta, devastou os campos e queimou as árvores.
Mohammed saltou para encontrá -lo à frente de uma força superior.Abu Sofian, independentemente de seu voto, não aguardou sua abordagem, mas virou freio e fugiu.Sua tropa gritou atrás dele, jogando fora seus sacos de refeição na pressa do voo;De onde esse caso de correr foi de maneira irritosa a guerra dos sacos de refeições.
Os escritores muçulmanos registram um risco iminente do profeta ainda no campo nesta ocasião.Ele estava um dia dormindo sozinho ao pé de uma árvore, a uma distância de seu acampamento, quando foi acordado por um barulho e viu Durthur, um guerreiro hostil, de pé sobre ele com uma espada desenhada.Oh, Mohammed, gritou ele, que agora está lá para te salvar? Deus! Respondeu o Profeta.Atingido de convicção, Durthur deixou cair sua espada, que foi instantaneamente apreendida por Mohammed.Brandindo a arma, ele exclamou por sua vez, que agora está lá para te salvar, oh durthur? Infelizmente, ninguém! Respondeu o soldado.Então aprenda comigo para ser misericordioso. Assim dizendo, ele devolveu a espada.O coração do guerreiro foi superado;Ele reconheceu Mohammed como o Profeta de Deus e abraçou a fé.
Como se a anedota não fosse suficientemente maravilhosa, outros muçulmanos devotos afirmam que a libertação de Mohammed estava através da intervenção do anjo Gabriel, que, no momento, Durthur estava prestes a atacar, deu um golpe no peito com sua mão invisível,o que o levou a deixar cair sua espada.
Nessa época, os koreish*tas de Meca se basearam nos parentes e discípulos de Mohammed, que se refugiaram de suas perseguições na abissínia, a maioria dos quais ainda permaneceu lá sob a proteção do rei Najashee ou Abissínia.Para este potencial, os koreish*tas enviaram uma embaixada para obter as pessoas dos fugitivos.Um dos embaixadores foi Abdallah Ibn Rabia;Outro era Amru Ibn al Aass, o poeta ilustre que atacou Mohammed no início de sua missão com lampos e madrigais.Ele agora estava mais amadurecido em anos e tão notável por sua sagacidade aguda quanto por seus talentos poéticos.Ele ainda era um oponente redobrável da fé do Islã, dos quais depois de anos ele deveria provar um dos campeões mais corajosos e ilustres.
Amru e Abdallah abriram sua embaixada no estilo oriental pelo desfile de Rich Presents e depois solicitaram, em nome das autoridades de Koreish de Meca, que os fugitivos possam ser entregues a eles.O rei era um homem justo e convocou os muçulmanos diante dele para explicar essa nova e perigosa heresia da qual foram acusados.Entre o número deles estava Giafar, ou Jaafar, filho de Abu Taleb, e irmão de Ali, consequentemente, o primo de Mohammed.Ele era um homem de eloqüência persuasiva e uma aparência muito preferida.Ele se levantou nesta ocasião e expôs as doutrinas do Islã com zelo e poder.O rei, que, como foi observado, era um cristão nestoriano, encontrou essas doutrinas tão semelhantes em muitos aspectos aos de sua seita, e tão oposta à idolatria grosseira dos koreish*tas, que, longe de desistir dos fugitivos,Ele os levou mais especialmente a favor e proteção, e retornando a Amru e Abdallah, os presentes que eles trouxeram, os demitiu de sua corte.
CAPÍTULO XIX.
O poder crescente de Mohammed seu ressentimento contra o insulto dos judeus a uma donzela árabe da tribo judaica de Kainoka um tumulto que o Beni Kainoka se refugia em seu castelo subjugado e punido pelo confisco e banimento do casamento de Othman ao profetaFilha Omm Kolthum e do Profeta para Hafza.
A batalha de Beder havia mudado completamente a posição de Mohammed;Ele agora era um chefe triunfante de um poder crescente.As tribos idólatras da Arábia foram facilmente convertidas em uma fé que lisonjeava suas inclinações predatórias com a esperança de estragar, e que, afinal, professavam, mas para trazê -las de volta à religião primitiva de seus ancestrais;A primeira cavalgada, portanto, que entrou nos portões de Medina com a pilhagem de um acampamento convertidos de quase todos os seus habitantes pagãos e deu a Mohammed o controle da cidade.Seu próprio tom agora foi alterado, e ele falou como legislador e soberano.A primeira evidência dessa mudança de sentimento foi em seu tratamento dos judeus, dos quais havia três famílias principais e poderosas em Medina.
Todas as concessões feitas por ele àquela raça rígida se mostraram infrutíferas;Eles não apenas permaneceram teimosos na incredulidade, mas o trataram e suas doutrinas com ridículo.Assma, filha de Merwan, uma poetisa judaica, escreveu Sátiras contra ele.Ela foi morta por um de seus discípulos fanáticos.Abu Afak, um israelita, cento e vinte anos de idade, também foi morto por se entregar à sátira contra o profeta.Kaab Ibn Aschraf, outro poeta judeu, reparou em Meca, após a Batalha de Beder, e se esforçou para despertar os koreish*tas à vingança, recitando versículos em que ele exaltou as virtudes e lamentou a morte daqueles de sua tribo que caíram na parte da tribo que caíram nobatalha.Tal foi sua paixão que ele recitou esses versículos em público, em seu retorno a Medina e na presença de alguns dos adeptos do Profeta que estavam relacionados aos mortos.Dirigido por essa hostilidade desagradável, Mohammed um dia exclamou em sua raiva, que me livrará desse filho de Aschraf? Dentro de alguns dias depois, Kaab pagou por sua poesia com sua vida, sendo morto por um zeloso Ansarian da Awsite Tribe.
Ocorreu um evento que causou a raiva de Mohammed contra os judeus a partir em hostilidade aberta.Uma donzela de uma das tribos pastorais dos árabes que trouxeram leite para a cidade foi um dia no trimestre habitada pelo Beni Kainoka, ou filhos de Kainoka, uma das três principais famílias judaicas.Aqui ela foi abordada por vários jovens israelitas, que tendo ouvido sua beleza exaltar, procuraram -a para descobrir seu rosto.A donzela recusou um ato contrário às leis de propriedade entre seu povo.Uma jovem ourives, cuja loja era difícil, prendeu secretamente o fim de seu véu no banco em que ela estava sentada, de modo que, quando ela se levantou para sair da roupa, permanecesse e seu rosto foi exposto.Sobre isso, houve risadas e zombando entre os jovens israelitas, e a donzela ficou confundida e envergonhada.Um muçulmano presente, ressentindo -se da vergonha, puxou a espada e empurrou -a pelo corpo do ourives;Ele, por sua vez, foi instantaneamente morto pelos israelitas.Os muçulmanos de um bairro vizinho voaram para as armas, o Beni Kainoka fez o mesmo, mas sendo inferior em número, se refugiou em um fortaleza.Mohammed interferiu para reprimir o tumulto;Mas, sendo geralmente exasperado contra os israelitas, insistiu que a tribo ofensiva deveria abraçar imediatamente a fé.Eles imploraram o tratado que ele havia feito com eles em sua chegada a Medina, pela qual foram permitidos o prazer de sua religião;Mas ele não deveria ser movido.Por algum tempo, o Beni Kainoka se recusou a ceder e permaneceu obstinadamente calado em sua fortaleza;Mas a fome os obrigou a se render.Abdallah ibn Obba Solul, o líder dos Khazraditas, que era um protetor dessa tribo judaica, interferiu a seu favor e impedia que eles fossem colocados na espada;Mas sua riqueza e efeitos foram confiscados e foram banidos para a Síria, para o número de setecentos homens.
Os braços e riquezas acumulados para o Profeta e seus seguidores deste confisco foram de grande sucesso nas guerras que se seguiram da fé.Entre as armas que caíram na parte de Mohammed, estão enumeradas três espadas: Medham, The Keen;Al Batter, The Tardelant, e Hatef, The Deadly.Duas lances, Al Monthari, The Dispers, e Al Menawi, o Destruidor.Uma luta de prata, chamada Al Fadha, e outra chamada Al Saadia, disse ter sido dada por Saul a David, quando está prestes a encontrar Golias.Também havia um arco chamado Al Catum, ou o forte, mas não respondeu ao seu nome, pois na primeira batalha em que o Profeta o usou, ele o desenhou com tanta força que o quebrou em pedaços.Em geral, ele usou o tipo de arco árabe, com flechas e lanças apropriadas, e proibiu seus seguidores para usar os da Pérsia.
Mohammed agora procurava mais não conciliar os judeus;Pelo contrário, eles se tornaram objetos de sua hostilidade religiosa.Ele revogou o regulamento pelo qual fez de Jerusalém o Kebla ou ponto de oração e estabeleceu Meca em seu lugar;Para o qual, desde então, os maometanos viram o rosto ao executar suas devoções.
A morte da filha do Profeta Rokaia foi deplorada adequadamente por seu marido Othman.Para consolar o último por sua perda, Omar, seu irmão em armas, ofereceu -lhe, no decorrer do ano, sua filha Hafza para a esposa.Ela era a viúva de Hobash, uma Suhamita, dezoito anos de idade e de tentativa de beleza, mas Othman recusou a partida.Omar ficou indignado com o que ele concebeu um pouco para sua filha e a si mesmo, e reclamou disso a Mohammed.Não se esforce, Omar respondeu ao profeta, uma esposa melhor é destinada a Othman e um marido melhor para a sua filha. Ele, na verdade.Por essas alianças políticas, ele enfrentou Othman e Omar mais fortemente ao seu lado, enquanto satisfazia suas próprias inclinações pela beleza feminina.Hafza, ao lado de Ayesha, era o mais preferido de suas esposas;e foi confiado o cofre contendo os capítulos e versículos do Alcorão como eles foram revelados.
CAPÍTULO XX.
Henda incita Abu Sofian e os Koreish*tas a vingar a morte de suas relações mortas na Batalha de Beder the Koreish*tes Sally adiante, seguida por Henda e suas companheiras de companheiristas de Ohod Ferocious Triumph of Henda Mohammed Conside -se por se casar com Hend,A filha de Omeya.
À medida que o poder de Mohammed aumentava em Medina, a hostilidade dos koreish*tas em Meca aumentou em virulência.Abu Sofian manteve o comando na cidade sagrada e foi incessantemente instado à guerra por sua esposa Henda, cujo espírito feroz não podia descansar, até que a vingança do sangue fosse causada naqueles por quem seu pai e irmão foram mortos.Akrema, também, filho de Abu Jahl, e que herdou o ódio de seu pai pelo Profeta, clamou por vingança.No terceiro ano da Hegira, portanto, no ano seguinte à Batalha de Beder, Abu Sofian entrou em campo à frente de três mil homens, a maioria deles koreish*tas, embora também houvesse árabes das tribos de Kanana e Tehama.Setecentos estavam armados com espartilho e duzentos eram cavaleiros.Akrema era um dos capitães, como também foi Khaled Ibn Al Waled, um guerreiro de valor indomável, que depois subiu para a grande renome.Os banners foram carregados na frente pela corrida de Abd Al Dar, um ramo da tribo de Koreish, que tinha um direito hereditário ao melhor lugar no conselho, a principal classificação na batalha e a suportar o padrão no avanço doexército.
Na parte traseira do hospedeiro, seguiu o vingativo Henda, com quinze principais mulheres de Meca, parentes daqueles mortos na batalha de Beder;Às vezes, enchendo o ar com lamentos e lamentações para os mortos, outras vezes animando as tropas com o som de Timbrels e cantos bélicos.Enquanto passavam pela vila de Abwa, onde Amina, a mãe de Mohammed, foi enterrada, Henda estava com dificuldade impedida de rasgar os ossos moldadores do túmulo.
Al Abbas, o tio de Mohammed, que ainda residia em Meca, e era considerado hostil à nova fé, visto que a destruição ameaçou seu sobrinho se o exército se deparar com ele de surpresa, enviou secretamente um mensageiro rápido para informá -lo de seu perigo.Mohammed estava na vila de Koba quando a mensagem o alcançou.Ele imediatamente voltou a Medina e chamou um conselho de seus principais adeptos.Representando a insuficiência de sua força para entrar em campo, ele a deu como opinião de que eles deveriam aguardar um ataque em Medina, onde as próprias mulheres e crianças poderiam ajudá-las jogando pedras das casas.O ancião entre seus seguidores se juntou à sua opinião;Mas os rapazes, do valor inebriante o tempo todo, e entusiasmados com a vitória tardia em Beder, gritaram por uma luta justa no campo aberto.
Mohammed rendeu -se a seus clamoros, mas suas forças, quando reunidas, eram escassas mil homens;Cem apenas tinham círculos, e apenas dois eram cavaleiros.Os corações daqueles que recentemente são tão clamosos para sair agora os confundiram, e eles aguardavam o encontro dentro dos gemidos.Não, respondeu Mohammed, ele não se torna um profeta quando, uma vez ele desenhou a espada para embalar;Nem quando ele avançou, para voltar, até que Deus decidisse entre ele e o inimigo. Assim dizendo, ele liderou seu exército.Parte disso era composta por judeus e khazraditas, liderados por Abdallah ibn Obba Solul.Mohammed recusou a assistência dos judeus, a menos que eles adotassem a fé do Islã e, ao recusar, ele os ordenou de volta a Medina, sobre o qual seu protetor, Abdallah, voltou também com seus chazraditas, reduzindo assim o exército a cerca de setecentoshomens.
Com essa pequena força, Mohammed se postou na colina de Ohod, a cerca de 10 quilômetros de Medina.Sua posição foi parcialmente defendida por rochas e as asperidades da colina, e os arqueiros estavam estacionados para protegê -lo no flanco e reter dos ataques da cavalaria.Ele estava armado com um capacete e duas camisas de correspondência.Em sua espada estava gravada, o medo traz desgraça;A Forward está honra.A covardia não salva nenhum homem de seu destino. Como ele não era propenso a fazer uma parte ativa na batalha, ele confidenciou sua espada a um corajoso guerreiro, Abu Dudjana, que jurava empunhá -lo enquanto tivesse vantagem e temperamento.Para si, ele, como sempre, tomou um estande de comando de onde poderia ignorar o campo.
Os Koreish*tas, confiantes em seus números, chegaram ao pé da colina com banners voando.Abu Sofian liderou o centro;Havia cem cavaleiros em cada asa;A esquerda comandada por Akrema, filho de Abu Jahl, a direita de Khaled Ibn Al Waled.Enquanto avançavam, Henda e seus companheiros atingiram seus Timbrels e cantaram sua música de guerra, gritando em intervalos os nomes daqueles que foram mortos na batalha de Beder.Coragem, filhos de Abd Al Dar! Chorou eles até os porta-estandartes.Avance para a luta!Fechar com o inimigo!Faça um golpe para casa e não sobressalte.Sharp Be Yours Swords e Pitiless Your Hearts!
Mohammed restringiu a impaciência de suas tropas, ordenando que eles não comecem a luta, mas permanecessem firmes e mantenham sua vantagem do terreno em ascensão.Acima de tudo, os arqueiros deveriam manter seu posto, deixar a batalha que pudesse, para que a cavalaria não caísse sobre sua retaguarda.
Os cavaleiros da asa esquerda, liderados por Akrema, agora tentaram pegar os muçulmanos em flanco, mas foram repelidos pelos arqueiros e se retiraram em confusão.Sobre isso, Hamza montou o Moslem War-Cry, Amit!Amit!(Morte! Morte!) E correu com suas forças no centro.Abu Dudjana estava à sua mão direita, armado com a espada de Mohammed e tendo uma faixa vermelha em volta da cabeça, na qual foi escrita, a ajuda vem de Deus!A vitória é nossa!
O inimigo foi escalonado pelo choque.Abu Dudjana correu para o meio deles, lidando com golpes mortais de todos os lados, e exclamando, a espada de Deus e seu profeta! Sete portadores de padrão, da raça de Abd El Dar, foram, um após o outro, atingidopara baixo, e o centro começou a ceder.Os muçulmanos Archers, pensando na vitória segura, esqueceram os comandos de Mohammed e deixando seu cargo, dispersos em busca de estragados, chorando!O saque! Sobre este khaled, reunindo o cavalo, passou o chão abandonado pelos arqueiros, atacou os muçulmanos na traseira, colocou alguns em fuga e jogou o resto em confusão.No meio da confusão, um cavaleiro, Obbij ibn Chalaf pelo nome, pressionado pela multidão, chorando, onde é mohammed?Não há segurança enquanto ele mora. Mas Mohammed, apreendendo uma lança de um atendente, empurrou -o na garganta do ídolo, que caiu morto de seu cavalo.Assim, diz o piedoso Al Jannabi, morreu esse inimigo de Deus, que, alguns anos antes, havia ameaçado o profeta, dizendo: encontrarei um dia para te matar. Tenha cuidado, foi a resposta;Se quiser, Allah, você se cairá embaixo da minha mão.
No meio do corpo a corpo, uma pedra de uma funda atingiu Mohammed na boca, cortando o lábio e derrubando um de seus dentes da frente;Ele foi ferido na cara também por uma flecha, cuja cabeça de ferro permaneceu na ferida.Hamza, também, enquanto matando um korehite, foi paralisado pela lança de Waksa, um escravo etíope, que havia sido prometido sua liberdade se ele vingar a morte de seu mestre, morto por Hamza na batalha de Beder.Mosaab Ibn Omair, também, que carregava o padrão de Mohammed, foi colocado baixo, mas Ali pegou a faixa sagrada e o deu no meio da tempestade da batalha.
Como Mosaab se parecia pessoalmente com o Profeta, um grito foi colocado pelo inimigo que Mohammed foi morto.Os koreish*tas foram inspirados com ardor redobrado no som;Os muçulmanos fugiram em desespero, com eles Abu Beker e Omar, que foram feridos.Raab, filho de Malek, no entanto, viu Mohammed deitado entre os feridos em uma vala, e o conhecia por sua armadura.Oh crentes! Chorou ele, o profeta de Deus ainda vive.Para o resgate!Para o resgate! Mohammed foi puxado e subiu a colina até o cume de uma rocha, onde os muçulmanos se prepararam para uma defesa desesperada.Os Koreish*tas, no entanto, pensando em Mohammed morto, proibiram -os a persegui -los, contestando -se com pilhagem e mutilar os mortos.Henda e suas companheiras eram mais importantes no trabalho selvagem de vingança;e a heroína feroz procurou arrancar e devorar o coração de Hamza.Abu Sofian tinha uma parte do corpo mutilado em sua lança e descendo a colina em triunfo, exclamado por existência, a guerra tem suas vicissitudes.A batalha de Ohod consegue a Batalha de Beder.
Os Koreish*tas se retiram, Mohammed desceram da rocha e visitaram o campo da batalha.À vista do corpo de seu tio Hamza, tão brutalmente mutilado e mutilado, ele prometeu infligir como indignação com setenta do inimigo quando estiver em seu poder.Dizem que sua tristeza foi acalmada pelo anjo Gabriel, que garantiu que Hamza estava registrado um habitante do Sétimo Céu, pelo título de Lion de Deus e de Seu Profeta.
Os corpos dos mortos foram enterrados dois e dois, e três e três, nos lugares onde haviam caído.Mohammed proibiu seus seguidores de lamentar os mortos, cortando os cabelos, recortando suas roupas e os outros modos de lamentação usuais entre os árabes;Mas ele consentiu que eles deveriam chorar pelos mortos, enquanto as lágrimas aliviam o coração composto.
A noite sucedida na batalha foi de grande inquietação, para que os koreish*tas não fossem fazer outro ataque, ou deve surpreender Medina.No dia seguinte, marchou na direção daquela cidade, pairando perto do inimigo, e no retorno da iluminação noturna de numerosos incríveis.Abu Sofian, no entanto, havia recebido inteligência de que Mohammed ainda estava vivo.Ele se sentiu fraco demais para atacar a cidade, portanto, enquanto Mohammed estava no campo, e poderia chegar em sua assistência, e temia que o último pudesse ser reforçado por seus habitantes e o buscar com números superiores.Contendo -se, portanto, com a recente vitória, ele fez uma trégua com os muçulmanos por um ano e retornou em triunfo a Meca.
Mohammed procurou consolação para essa derrota mortificadora, levando para si mesma outra esposa, Hend, filha de Omeya, um homem de grande influência.Ela era uma viúva e, com o marido, estava entre o número de fugitivos na Abissínia.Ela agora tinha vinte e oito anos de idade e tinha um filho chamado Salma, de onde era comumente chamado Omm Salma, ou mãe de Salma.Sendo distinguida por graça e beleza, ela foi procurada por Abu Beker e Omar, mas sem sucesso.Até Mohammed a princípio se encontrou com dificuldade.Infelizmente! Disse ela, que felicidade o profeta de Deus pode esperar comigo?Eu não sou mais jovem;Eu tenho um filho, e tenho uma disposição ciumenta. Quanto à sua idade, respondi Mohammed, você é muito mais jovem que eu. Quanto ao seu filho, serei pai para ele;Quanto à sua disposição ciumenta, orarei a Allah para enraizá -la do teu coração.
Uma habitação separada foi preparada para a noiva, adjacente à mesquita.Os utensílios domésticos, como afirmado por um escritor muçulmano, consistiam em um saco de cevada, um moinho de mão, uma panela e uma panela de banha ou manteiga.Tais ainda eram os meios estreitos do Profeta;Ou melhor, a frugalidade de seus hábitos e a simplicidade da vida árabe.
CAPÍTULO XXI.
Traição de certas tribos judaicas;Sua punição devoção do Freedman Zeid do Profeta;Divorcia -se de sua linda esposa Zeinab, para que ela se torne a esposa do Profeta.
A derrota de Mohammed na Batalha de Ohod agiu por um tempo desfavoravelmente à sua causa entre algumas das tribos árabes e judaicas, como era demonstrado por certos atos de perfídia.Os habitantes de duas cidades, Adhal e Kara, enviaram uma delegação a ele, professando uma inclinação para abraçar a fé e solicitando aos missionários que lhes ensinassem suas doutrinas.Ele enviou seis discípulos para acompanhar a delegação;Mas, na jornada, enquanto repousam pelo Brook Radje dentro dos limites dos hodseititas, os deputados caíram sobre os muçulmanos desavisados, mataram quatro deles e levaram os outros dois para Meca, onde os deram aos koreish*tas, que colocarameles até a morte.
Um ato semelhante de traição foi praticado pelo povo da província de Nadjed.Fingindo ser muçulmanos, eles procuraram socorro de Mohammed contra seus inimigos.Ele enviou vários de seus seguidores para ajudar, que foram atacados pelos Beni Suleim ou Suleimitas, perto do maná de Brook, cerca de quatro dias de viagem de Medina e mortos quase para um homem.Um dos muçulmanos, Amru Ibn Omeya, escapou da carnificina e fez para Medina.No caminho, ele conheceu dois judeus desarmados do Beni Amir;Ou confundindo -os com os inimigos ou provocados com raiva arbitrária pela morte de seus camaradas, ele caiu sobre eles e os matou.A tribo, que estava em paz com Mohammed, o chamou por reparação.Ele referiu o assunto à mediação de outra tribo judaica, o Beni Nadher, que tinha posses ricas e um castelo, chamado Zohra, a menos de cinco quilômetros de Medina.Essa tribo havia se envolvido com o Tratado, quando ele veio um fugitivo de Meca, para manter uma neutralidade entre ele e seus oponentes.O chefe desta tribo agora sendo aplicado como mediador, convidou Mohammed para uma entrevista.Ele foi, acompanhado por Abu Beker, Omar, Ali e alguns outros.Um repasto foi espalhado ao ar livre diante da mansão do chefe.Mohammed, no entanto, recebeu informações privadas de que havia sido traiçoeiramente enganado para cá e deveria ser morto enquanto se sentava na repasto: diz -se que ele deveria ser esmagado por uma pedra de moinho, jogando no teto de terraços da casa.Sem sugerir seu conhecimento da traição, ele deixou a empresa abruptamente e voltou a Medina.
Sua raiva agora estava acendida contra toda a corrida de Nadher, e ele ordenou que eles deixassem o país dentro de dez dias após a dor da morte.Eles teriam partido, mas Abdallah, o Khazradita, os convenceu secretamente a permanecer prometendo ajuda a eles.Ele falhou em sua promessa.Os Beni Nadher, assim decepcionados com o chefe dos hipócritas, se calam em seu castelo de Zohra, onde foram sitiados por Mohammed, que reduziu e queimou as árvores, das quais dependiam de suprimentos.No final de seis dias, eles capitularam e foram autorizados a partir, cada um com uma carga de camelo, exceto os braços.Alguns foram banidos para a Síria, outros para Khaibar, uma forte cidade e fortaleza judaica, distante vários dias de Medina.Como a tribo era rica, havia um grande despojo, o que Mohammed levou inteiramente para si mesmo.Seus seguidores demuriram que isso era contrário à lei da partição revelada no Alcorão;Mas ele informou que, de acordo com outra revelação, todo o saque ganhou, como o presente, sem dar um golpe, não foi ganho pelo homem, mas foi um presente de Deus e deve ser entregue ao Profeta a ser gasto porele em boas obras, e o alívio dos órfãos, dos pobres e do viajante.Mohammed, na verdade, não se aprofundou em seu próprio benefício, mas o compartilhou entre os Mohadjerins, ou exilados de Meca;Dois judeus naderitas que abraçaram o islamismo e dois ou três ansariais ou auxiliares de Medina, que se mostraram dignos e eram pobres.
Atoelhamos para entrar em detalhes de várias expedições mesquinhas de Mohammed nessa época, uma das quais se estendeu ao bairro de Tabuk, na fronteira síria, para punir uma horda que saqueou as caravanas de Medina.Essas expedições foram quadradas em seus resultados, embora principalmente produtivos do saque, que agora começaram a ocupar as mentes dos muçulmanos quase tanto quanto a propagação da fé.Assim, os despojos obtidos de repente podem ter levado a tumultos e deboche, pois encontramos uma revelação da passagem do Alcorão, proibindo o vinho e os jogos de perigo, aquelas causas frutíferas de conflito e insubordinação em campos predatórios.
Durante esse período de sua carreira, Mohammed em mais de um exemplo escapou por pouco, caindo pela mão de um assassino.Ele próprio é acusado do uso de meios insidiosos de se livrar de um inimigo;Pois diz -se que ele enviou Amru Ibn Omeya em uma tarefa secreta a Meca, para assassinar Abu Sofian, mas que a trama foi descoberta, e o assassino apenas escapou por vôo rápido.A acusação, no entanto, não é bem comprovada e é contrária ao seu caráter e conduta geral.
Se Mohammed tivesse inimigos implacáveis, ele havia dedicado amigos, um exemplo do qual temos no caso de seu liberto e adotou o filho Zeid Ibn Horeth.Ele foi um dos primeiros convertidos à fé e um de seus campeões mais valentes.Mohammed o consultou em todas as ocasiões e o empregou em suas preocupações domésticas.Um dia, ele entrou em sua casa com a liberdade com a qual um pai entra na habitação de um filho.Zeid estava ausente, mas Zeinab, sua esposa, com quem ele se casara recentemente, estava em casa.Ela era filha de Djasch, do país de Kaiba, e considerava a mais justa de sua tribo.Na privacidade do lar, ela deixara de lado seu véu e parte de seu traje, de modo que sua beleza foi revelada ao olhar de Mohammed em sua repentina entrada.Ele não conseguiu se abster de expressões de admiração e admiração, à qual ela não respondeu, mas repetiu tudo ao marido em seu retorno.Zeid conhecia a suscetibilidade amorosa de Mohammed e viu que ele havia sido cativado pela beleza de Zeinab.Apressando -se atrás dele, ele se ofereceu para repudiar sua esposa;Mas o profeta o proibia como contrário à lei.O zelo de Zeid não deveria ser verificado;Ele amava sua linda esposa, mas venerou o profeta e se divorciou sem demora.Quando o termo requisito de separação havia decorrido, Mohammed aceitou, com gratidão, esse sacrifício piedoso.Suas núpcias com Zeinab superaram em esplendor todos os seus outros casamentos.Suas portas foram abertas a todos os cantos;Eles foram festejados com a carne de ovelhas e cordeiros, com bolos de cevada, com mel e frutas e bebidas favoritas;Então eles comeram e beberam o preenchimento e depois partiram para o divórcio como vergonhoso e o casamento como incestuoso.
Nesse momento crítico, foi revelado que parte do trigésimo capítulo do Alcorão, distinguindo parentes pela adoção de parentes por sangue, segundo o qual não havia pecado em se casar com alguém que era esposa de um filho adotivo.Essa revelação oportuna pacificou os fiéis;Mas, para destruir toda a sombra de uma escrupação, Mohammed revogou sua adoção e instruiu Zeid a retomar sua denominação original de Ibn Hareth, depois de seu pai natural.O belo Zeinab, no entanto, se gabou daqui para uma superioridade sobre as outras esposas do Profeta sobre a partitura da revelação, alegando que seu casamento foi ordenado pelo céu.
Esta era a segunda esposa de Mohammed, com o nome de Zeinab;O primeiro, que havia morrido algum tempo antes, era filha de Chuzelma.
CAPÍTULO XXII.
Expedição de Mohammed contra o Beni Mostalek, ele defende Barra, uma traição em cativeiro de Abdallah ibn Obba Ayesha caluniou sua justificação que sua inocência provou por uma revelação.
Entre as tribos árabes que se aventuraram a pegar em armas contra Mohammed após sua derrota em Ohod, estavam o Beni Mosalek, uma poderosa raça de origem korehite.Mohammed recebeu a inteligência de serem montados em disfarce de bélis sob seu príncipe Al Hareth, perto dos poços de Moraisi, no território de Kedaid, e a cinco quilômetros do Mar Vermelho.Ele imediatamente entrou em campo à frente de uma banda escolhida dos fiéis, acompanhada pelo número de khazraditas, liderado pelo seu chefe Abdallah ibn Obba.Por um movimento rápido, ele surpreendeu o inimigo;Al Hareth foi morto no início pelo tiro de uma flecha;Suas tropas fugiram em confusão após uma breve resistência, na qual alguns foram mortos.Duzentos prisioneiros, cinco mil ovelhas e mil camelos foram os frutos dessa vitória fácil.Entre os cativos estava Barra, filha de Al Hareth, e esposa de um jovem árabe de seus parentes.Na divisão do despojo, ela caiu no lote de Thabet Ibn Reis, que exigiu um resgate alto.O cativo apelou a Mohammed contra essa extorsão e orou para que o resgate fosse atenuado.O Profeta a considerava com olhos de desejo, pois era justa de se olhar.Eu posso te servir melhor, disse ele, do que diminuir o teu resgate: seja minha esposa. A bela barra deu consentimento pronto;Seu resgate foi pago pelo Profeta a Thabet;Seus parentes foram libertados pelos muçulmanos, a quem eles haviam caído;A maioria deles abraçou a fé, e Barra se tornou a esposa de Mohammed após seu retorno a Medina.
Após a batalha, as tropas se aglomeraram em volta dos poços de Moraisi para amenizar sua sede.Na imprensa, uma briga se levantou entre alguns dos mohadjerins, ou exilados de Meca, e os khazraditas, nos quais um deles recebeu um golpe.Seus camaradas correram para vingar o insulto, e o sangue teria sido derramado, mas pela interferência de Mohammed.Os khazraditas permaneceram irritados e outros do povo de Medina fizeram causa comum com eles.Abdallah ibn Obba, ansioso para aproveitar todas as circunstâncias adversas ao crescente poder de Mohammed, desviou seus afins e da cidade.Eis que ele disse que ele, os insultos que você trouxe, abrigando esses koreish*tas fugitivos.Você os levou para suas casas e deu -lhes seus bens, e agora eles se acumulam e maltratam você.Eles se tornariam seus mestres, mesmo em sua própria casa;Mas por Allah, quando voltarmos a Medina, veremos qual de nós é mais forte.
A palavra secreta foi trazida a Mohammed deste discurso sedicioso.Omar aconselhou -o imediatamente a dar lugar a Abdallah;Mas o Profeta temia excitar a vingança dos afins e adeptos do poderoso khazradita.Para não deixar tempo para motim, ele partiu imediatamente na marcha de casa, embora estivesse no calor do dia, e continuou durante toda a noite, nem parou até o meio -dia seguinte, quando o soldado cansado se importava com nada além de repouso.
Ao chegar a Medina, ele chamou Abdallah para explicar suas expressões sediciosas.Ele negou categoricamente, pronunciando quem o acusou de mentiroso.Uma revelação do céu, no entanto, estabeleceu a acusação contra ele e seus adeptos.Estes são os homens, diz o Alcorão, que diz aos habitantes de Medina, não concedem nada aos refugiados que estão com o apóstolo de Deus, para que possam ser obrigados a se separar dele.Dizem que, em verdade, se voltarmos a Medina, o Worthier expulsará daí o mal -humorado.Deus os amaldiçoe!Como eles são afastados da verdade.
Alguns dos amigos de Abdallah, convencidos por essa revelação, o aconselharam a pedir perdão ao Profeta;mas seja desprezado seus conselhos.Você já disse que ele me convenceu a dar a esse homem meu semblante e amizade, e agora você me colocaria sob seus pés.
Nada poderia convencê -lo de que Mohammed não era um idólatra no coração, e suas revelações todos impostem e enganos.Ele o considerou, no entanto, um rival formidável e procurou de todas as formas feri -lo e incomodá -lo.A essa hostilidade implacável é atribuída uma história escandalosa que ele propagou sobre Ayesha, a esposa favorita do Profeta.
Era o costume de Mohammed sempre ter uma de suas esposas com ele, em suas expedições militares, como companheiro e consolo;Ela foi levada por lote e, na ocasião recente, o lote caiu em Ayesha.Ela viajou em uma ninhada, cercada por cortinas, e carregada na parte de trás de um camelo, liderado por um atendente.No retorno de casa, o exército, em uma ocasião, parando, os atendentes de Ayesha ficaram surpresos ao encontrar a ninhada vazia.Antes de se recuperarem de sua surpresa, ela chegou a um camelo, liderado por um jovem árabe chamado Safwan Ibn Al Moattel.Essa circunstância chegou ao conhecimento de Abdallah, ele o proclamou ao mundo após seu retorno a Medina, afirmando que Ayesha havia sido culpado de devassidão com o jovem Safwan.
A história foi ansiosamente apanhada e circulada por Hamna, a irmã do belo Zeinab, que Mohammed havia adotado recentemente, e que esperava beneficiar sua irmã pela queda de seu rival mortal Ayesha;Foi ecoado também por Mistah, um parente de Abu Beker, e foi celebrado em versos satíricos por um poeta chamado Hasan.
Levou algum tempo para que Ayesha soubesse do escândalo circulando assim às suas custas.A doença a confinou à casa em seu retorno a Medina, e ninguém se aventurou a contar o que ela foi acusada.Ela observou, no entanto, que o Profeta era severo e silencioso, e não a tratava mais com sua ternura habitual.Em sua recuperação, ela ouviu com consternação o crime alegado contra ela e protestou contra sua inocência.A seguir, a versão dela da história.
O exército em sua marcha para casa havia acampado não muito longe de Medina, quando as ordens foram dadas à noite para março.Os atendentes, como sempre, trouxeram um camelo diante da tenda de Ayesha, e colocando a ninhada no chão, aposentou -se até que ela pudesse se sentar dentro dela.Quando ela estava prestes a entrar, sentia falta do colar e voltou para a tenda para buscá -lo.Enquanto isso, os atendentes levantaram a ninhada sobre o camelo e o prenderam rapidamente, sem perceber que estava vazio;Ela é esbelta e com pouco peso.Quando ela voltou de procurar o colar, o camelo se foi e o exército estava na marcha;Então, ela se envolveu em seu manto e sentou -se, confiando que, quando sua ausência deve ser descoberta, algumas pessoas seriam enviadas de volta em busca dela.
Enquanto estava sentado, Safwan Ibn Al Moattel.O jovem árabe, sendo um dos retaguarda, surgiu e, reconhecendo-a, abordou-a com a saudação muçulmana usual.A Deus, pertencemos, e a Deus devemos voltar!Esposa do profeta.Por que você fica para trás?
Ayesha não respondeu, mas puxou o véu mais perto de seu rosto.Safwan então desembarcou, ajudou -a a montar o camelo e, pegando o freio, apressou -se a se juntar ao exército.O sol havia subido, no entanto, antes que ele o ultrapasse, apenas sem as paredes de Medina.
Esse relato, dado por Ayesha, e atestado por Safwan Ibn Al Moattel, era satisfatório para seus pais e amigos em particular, mas foi zombado de Abdallah e seus adeptos, os hipócritas. Duas partes assim surgiram sobre o assunto e grandes lúpiosse seguiu.Quanto a Ayesha, ela se fechou dentro de sua habitação, recusando toda a comida e chorando dia e noite na amargura de sua alma.
Mohammed estava muito perturbado em mente e pediu ao conselho de Ali em sua perplexidade.Este último fez luz do caso, observando que seu infortúnio era o lote frequente de homem.O Profeta foi pouco consolado por essa sugestão.Ele permaneceu separado de Ayesha por um mês;Mas seu coração ansiava por ela;Não apenas por causa de sua beleza, mas porque ele amava a sociedade dela.Em um paroxismo de tristeza, ele caiu em um daqueles transe que os incrédulos atribuíram à epilepsia;no decorrer que ele recebeu uma revelação sazonal, que será encontrada em um capítulo do Alcorão.Foi para esse efeito.
Aqueles que acusam uma fêmea respeitável de adultério e produzem não quatro testemunhas do fato, devem ser vasculhados com listras de FourScore, e seu testemunho rejeitou.Quanto àqueles que fizeram a acusação contra Ayesha, eles produziram quatro testemunhas?Se não o fizerem, são mentirosos sob a visão de Deus.Deixe -os receber, portanto, a punição de seu crime.
A inocência da bela Ayesha sendo tão milagrosamente manifestada, o profeta a levou ao seu seio com carinho aumentado.Ele também não demorou a lidar com o castigo prescrito.É verdade que Abdallah ibn Obba era um personagem muito poderoso para ser submetido ao flagelo, mas caiu mais pesado nos ombros de seus colegas caluniadores.O poeta Hasan foi curado por algum tempo de sua propensão a fazer versos satíricos, nem Hamna, embora uma fêmea e de grandes encantos pessoais, escapar da inflição de listras;Pois Mohammed observou que essa beleza deveria ter sido acompanhada por uma natureza mais gentil.
A revelação imediatamente convenceu o piedoso ali a pureza de Ayesha;Mas ela nunca esqueceu nem perdoou que ele duvidava;e o ódio assim implantado em seu peito se manifestou em seu grande prejuízo em muitas das preocupações mais importantes de sua vida.
CAPÍTULO XXIII.
A batalha da coragem do fosso de Saad Ibn MOAD Derrota dos Koreish*tas Captura do Castelo Judaico de Koraida Saad decide quanto ao castigo dos judeus que Mohammed adota Rehana, um cativo judeu em cativeiro em perigo pela sorça;Salvo por uma revelação do anjo Gabriel.
Durante o ano da trégua, que sucedeu a batalha de Ohod, Abu Sofian, o chefe inquieto dos koreish*tas, formou uma confederação com a tribo árabe de Ghatafan e outras tribos do deserto, bem como com muitos judeus da raça da raça da raça da raça da raçaNadher, a quem Mohammed havia ido de suas casas.A trégua terminou, ele se preparou para marchar sobre Medina, com esses confederados, suas forças combinadas no valor de dez mil homens.
Mohammed teve inteligência precoce do ataque meditado, mas seu reverso tardio em Ohod o fez cansar de entrar em campo contra esses números;especialmente porque ele temia que o inimigo pudesse ter aliados secretos em Medina;Onde ele desconfiava dos habitantes judeus e dos hipócritas, os partidários de Abdallah ibn Obba, que eram numerosos e poderosos.
Grandes esforços foram agora feitos para colocar a cidade em estado de defesa.Salman, o persa, que abraçou a fé, aconselhou que um fosso profundo deveria ser cavado a alguma distância além da parede, do lado em que o inimigo se aproximaria.Esse modo de defesa, até agora não utilizado na Arábia, foi adotado ansiosamente por Mohammed, que estabeleceu um grande número de homens para cavar o fosso e até ajudou pessoalmente no trabalho.Muitos milagres são registrados dele durante o progresso deste trabalho.Dizem que ele alimentou uma grande multidão de uma única cesta de datas, que permaneceu cheia depois de todas foram satisfeitas.Em outro momento, ele banqueteou mil homens em um cordeiro assado e um pedaço de pão de cevada;No entanto, o suficiente permaneceu para todos os seus companheiros de trabalho no fosso.Nem devemos omitir para observar os maravilhosos golpes que ele deu a uma pedra com um martelo de ferro, marcando faíscas que, em uma direção, iluminaram todo o Iêmen, ou a Arábia, o feliz;Em outro, revelou o Palácio Imperial em Constantinopla;e em um terço iluminou as torres da residência real da Pérsia, todos os sinais e portentos das futuras conquistas do Islã.
Mal foi o fosso concluído quando o inimigo apareceu em grande força nas colinas vizinhas.Deixando Ibn Omm Mactum, um oficial de confiança, para comandar na cidade, e mantenha um olhar vigilante sobre o descontente e maometo de três mil homens, a quem ele formou na matriz de batalha, tendo o fosso profundo na frente.Abu Sofian avançou com confiança com sua força combinada de koreish*tas e ghatafanitas, mas foi inesperadamente verificada pelo fosso e por um fogo irritante dos muçulmanos elaborados além dele.O inimigo agora acampou;os koreish*tas na parte inferior do vale e os ghatafanitas na parte superior;E por alguns dias os exércitos permaneceram em cada lado do fosso, mantendo um combate distante com estilos e pedras e vôos de flechas.
Enquanto isso, os espiões trouxeram notícias a Mohammed que uma tribo judaica, o Beni Koraida, que tinha um castelo forte perto da cidade, e havia feito um pacto de paz com ele, estava em liga secreta com o inimigo.Ele agora viu a dificuldade com suas forças escassas para serem homem toda a extensão do fosso;Aproveitar -se contra um ataque perfumado dos coraiditas e manter o quieto na cidade, onde os judeus devem ter confederados secretos.Invocando um Conselho de Guerra, ele consultou seus capitães sobre a política de subornar os Ghatafanitas a uma paz separada, oferecendo-lhes um terço da colheita de data de Medina.Sobre isso, Saad Ibn Moad, um líder robusto dos Awsites de Medina, exigiu: Você propõe isso pelo comando de Allah, ou é uma idéia sua? Se tivesse sido um comando de Allah,respondeu Mohammed, eu nunca deveria ter pedido seu conselho.Vejo você pressionado por inimigos de todos os lados, e procuro quebrar sua confederação. Oh, profeta de Deus! Recordeu Saad, quando éramos companheiros-adoradores com essas pessoas de Ghatafan, elas não receberam nenhuma de nossas datas sem pagarpara eles;E devemos desistir a eles gratuitamente agora que somos da verdadeira fé e liderados por ti?Não, por Allah!Se eles querem nossos encontros, eles devem conquistá -los com suas espadas!
O Stout Saad teve sua coragem logo colocada à prova.Um partido de rondador de cavaleiros Koreish*te, entre os quais Akrema, filho de Abu Jahl, e Amru, tio da primeira esposa de Mohammed, Khadijah, descobriu um lugar onde o fosso era estreito, e colocando esporas em seus cortes conseguiram saltar,seguido por alguns de seus camaradas.Eles então desafiaram os mais corajosos dos muçulmanos a igualar o combate.O desafio foi aceito por Saad Ibn Moad, por Ali e vários de seus companheiros.Ali teve um combate próximo com Amru;Eles lutaram a cavalo e a pé, até que, lutando um com o outro, rolaram na poeira.No final, Ali foi vitorioso e matou seu inimigo.O conflito geral foi mantido com grande obstinação;Vários foram mortos de ambos os lados, e Saad Ibn Moad foi gravemente ferido.Por fim, os Koreish*tas cederam e estimularam seus cavalos a recrutar o fosso.O corcel de um deles, nawfal ibn Abdallah, saltou aquém;Seu cavaleiro foi atacado com pedras enquanto estava no fosso e desafiou os muçulmanos para atacá -lo com armas mais nobres.Em um instante, Ali saltou no fosso, e Nawfal logo caiu sob sua espada.Ali então se juntou a seus companheiros em busca do inimigo em retirada e feriu Akrema com um dardo.Esta escaramuça foi digna com o nome da batalha do fosso.
Mohammed, ainda não querendo se aventurar em uma batalha, enviou Rueim, um árabe secretamente convertido da tribo de Ghatafan, para visitar os campos dos confederados e artisticamente semear dissensões entre elas.Rueim reparou pela primeira vez para os Koraidites, com quem ele estava em velhos hábitos de amizade.Que loucura é isso, disse ele, para sofrer -se de serem desenhados pelos koreish*tas de Meca em sua briga.Bethink você quão diferente é sua situação.Se derrotado, eles precisam se retirar para Meca e ficarem seguros.Seus aliados do deserto também se aposentarão para suas casas distantes, e você será deixado para suportar todo o peso da vingança de Mohammed e do povo de Medina.Antes de fazer uma causa comum com eles, portanto, deixe -os se comprometer e dar reféns, para nunca recuar até que tenham quebrado o poder de Mohammed.
Ele então foi para os koreish*tas e a tribo de Ghatafan e os avisou contra a confidenciando os judeus de Koraida, que pretendiam receber reféns deles, e entregá -los às mãos de Mohammed.
A desconfiança, assim, plantamente semeada entre os confederados, logo produziu seus efeitos.Abu Sofian enviou uma notícia na noite de sexta -feira, para os Koraidites, para estar pronta para participar da manhã seguinte em um ataque geral.Os judeus responderam que no dia seguinte era o sábado, no qual não podiam se envolver em batalha;Ao mesmo tempo, eles se recusaram a participar de qualquer ato hostil, a menos que seus aliados devam reféns para defendê -los até o fim.
Os koreish*tas e ghatafanitas estavam agora convencidos da perfídia dos coriditas e não se atreveu a se aventurar no ataque meditado, para que eles não caíssem sobre eles na retaguarda.Enquanto eles estavam ociosos em seu acampamento, uma tempestade fria surgiu, com chuva encharcada e explosões abrangentes do deserto.Suas tendas foram derrubadas;Seus incêndios no acampamento foram extintos;No meio do alvoroço, o alarme foi dado que Mohammed havia levantado a tempestade por encantamento e estava chegando a eles com suas forças.Tudo agora era pânico e confusão.Abu Sofian, encontrando todos os esforços em vão para produzir ordem, montou seu camelo em desespero e deu a palavra para recuar.Os confederados saíram da cena de Tumult e Terror, os Koreish*tas em direção a Meca, os outros para suas casas no deserto.
Abu Sofian, em raiva e mortificação, escreveu uma carta a Mohammed, intimidando -o com sua covardia ao espreitar atrás de uma vala, uma coisa desconhecida na guerra árabe;e ameaçando se vingar de algum dia futuro, quando eles podem se encontrar em luta aberta, como no campo de Ohod.Mohammed apontou um desafio e previu que o dia estava se aproximando quando ele quebrava em pedaços os ídolos dos Koreish*tas.
Os invasores desapareceram, Mohammed virou -se para levar vingança ao Beni Koraida, que se calou em seu castelo e resistiu a um cerco de muitos dias.Por fim, presos pela fome, eles imploraram a intercessão de seus amigos e protetores antigos, os awsites.Este último implorou o Profeta a conceder a esses hebreus os mesmos termos que ele havia concedido anteriormente ao Beni Kainoka, na oração de Abdallah, o Khazradita.Mohammed refletiu um momento e se ofereceu para deixar seu destino com a decisão de Saad Ibn MOAD, o chefe da Awsite.Os Koraidites concordaram de bom grado, sabendo que ele era seu amigo.Eles se renderam ao número de setecentos e foram conduzidos em correntes a Medina.Infelizmente para eles, Saad considerou sua liga perfumosa com o inimigo como uma causa da recente hostilidade.Ele ainda estava inteligente com a ferida recebida na batalha do fosso e, em seus momentos de dor e raiva, orou repetidamente para que sua vida pudesse ser poupada ao ver vingança causada pelos Koraidites.Tal foi o estado de seus sentimentos quando convocado para decidir sobre o destino deles.
Sendo um homem grosseiro e de sangue puro, ele estava com dificuldade ajudado em um idiota, apoiado por uma almofada de couro e apoiou em seu assento até chegar ao Tribunal da Justiça.Antes de subir, ele exigiu um juramento de todos os presentes para cumprir sua decisão.Os judeus prontamente pegaram, antecipando uma sentença favorável.Assim que ele foi ajudado no tribunal, estendendo a mão, ele condenou os homens até a morte, as mulheres e crianças à escravidão e seus efeitos a serem compartilhados entre os vencedores.
Os judeus miseráveis pareciam horrorizados, mas não havia apelo.Eles foram conduzidos para um local público desde que chamado de mercado dos coraiditas, onde grandes sepulturas foram cavadas.Nesses, eles foram obrigados a descer, um por um, seu príncipe Hoya ibn Ahktab entre o número, e foram sucessivamente mortos.Assim, a oração de Saad Ibn MOAD por vingança nos coraiditas ficou totalmente satisfeita, ele testemunhou a execução dos homens que havia condenado, mas essa foi sua emoção que seu ferimento eclodiu de novo, e ele morreu logo depois.
No castelo de Koraida, foi encontrado uma grande quantidade de angueiras, lanças, cuiros e outras armaduras;e suas terras estavam cobertas de bandos, rebanhos e camelos.Ao dividir o estrago, cada soldado do pé tinha um lote, cada cavaleiro três;Dois para seu cavalo e um para si.Uma quinta parte do todo foi separada para o Profeta.
O prêmio mais precioso aos olhos de Mohammed foi Rihana, filha de Simeon, uma judeu rica e poderosa, e a fêmea mais bonita de sua tribo.Ele a levou para si mesmo e, tendo a convertida na fé, a adicionou ao número de suas esposas.
Mas, embora assim suscetível dos encantos das mulheres israelenseiras, Mohammed se tornou cada vez mais vingativo em seu ódio aos homens;Não mais depositando fé em seus convênios e suspeitando -os das tentativas mais insidiosas de sua vida.Os escritores muçulmanos atribuem aos feitiços dos feiticeiros judeus uma doença longa e defesa, com a qual ele estava aflito nessa época e que parecia desafiar todo o remédio.Eles descrevem o próprio charme pelo qual foi produzido.Foi preparado, dizem que, por um necromante judeu das montanhas, auxiliadas por suas filhas, que eram igualmente habilidosas na arte diabólica.Eles formaram uma pequena efígie de cera de Mohammed;enrolou -o um pouco de seus cabelos e empurrou as onze agulhas.Eles então fizeram onze nós em uma corda de arco, soprando com a respiração em cada um;E, enrolando uma corda em volta da efígie, jogou o todo em um poço.
Sob a influência desse potente feitiço, Mohammed desperdiçou, até que seu amigo, o anjo Gabriel, revelou o segredo para ele em uma visão.Ao acordar, ele enviou Ali para o poço, onde a imagem foi descoberta.Quando foi trazido para Mohammed, continua a lenda, ele repetiu sobre ela os dois últimos capítulos do Alcorão, que lhe haviam sido comunicados na visão recente.Eles consistem em onze versos e são para o seguinte.
Em nome do Deus todo misericordioso!Vou voar para refugiar -se ao Senhor da Luz do Dia.
Para que ele possa me libertar do perigo dos seres e das coisas criadas por ele mesmo.
Dos perigos da noite sombria e da lua quando estiver em eclipse.
Do perigo dos feiticeiros, que amarram nós e sopram neles com a respiração.
Pelo perigo dos invejosos, que inventam danos mortais.
Vou voar para refúgio a Allah, o Senhor dos Men.
A Allah, o rei dos homens.
A Allah, o Deus dos homens.
Para que ele possa me libertar do espírito maligno que voa com a menção de seu santo nome.
Que sugere pensamentos malignos no coração dos filhos dos homens.
E dos gênios malignos e homens que lidam com magia.
Na repetição de cada um desses versículos, diz a lenda, um nó da corda se soltou, uma agulha caiu da efígie e Mohammed ganhou força.No final do décimo primeiro verso, ele se levantou, reformado em saúde e vigor, como restaurado à liberdade depois de ter sido amarrado com cordões.
Os dois capítulos finais do Alcorão, que compreendem esses versículos, têm direito aos amuletos e considerados pelos muçulmanos supersticiosos talismãs eficazes contra feitiçaria e encantos mágicos.
A conduta de Mohammed no caso narrada neste capítulo foi censurada como fraca e vacilante e deficiente na decisão militar, e suas medidas como faltando na verdadeira grandeza da mente, e as seguintes circunstâncias são apresentadas para apoiar essas acusações.Quando ameaçado de violência de fora e perfídia de dentro, ele é para subornar uma parte de seus inimigos confederados a uma paz separada;mas sofre de ser, de certa forma, se levanta dessa política astuta por Saad Ibn Moad;No entanto, posteriormente, ele recorre a um esquema ainda mais sutil e astuto, pelo qual semeia a dissensão entre seus inimigos.Acima de tudo, sua conduta em relação aos judeus foi fortemente reprovada.Ele refere -se ao apelo do Beni Koraida por misericórdia, à decisão de alguém que ele sabia estar empenhado em sua destruição, foi estigmatizado como zombaria cruel;E o massacre daqueles homens infelizes no mercado de Medina é pronunciado uma das páginas mais sombrias de sua história.De fato, sua conduta em direção a essa raça desde o momento em que ele tinha poder em suas mãos forma uma exceção ao teor geral de sua disposição, que perdoou e humana.Ele pode ter sido especialmente provocado contra eles por provas de traição e rancor mortal da parte deles;Mas vemos nisso, como em outras partes de sua política nesta parte de sua carreira, casos daquela liga mundana que às vezes estava degradando seu espírito, agora que ele havia se tornado o apóstolo da espada.
CAPÍTULO XXIV.
Mohammed realiza uma peregrinação a Meca evita Khaled e uma tropa de cavalo enviada contra ele acampamentos perto de Meca negocia com os Koreish*tas para obter permissão para entrar e concluir seu tratado de peregrinação por dez anos, pelo qual é permitido fazer uma visita anualDe três dias ele retorna a Medina.
Seis anos agora se passaram desde o vôo de Mohammed de Meca.Como aquela cidade era sagrada aos olhos dos árabes e seu grande ponto de peregrinação, seu longo exílio e sua guerra aberta com os Koreish*tas, que se encarregaram do Kaaba, o prejudicaram na opinião de muitas das tribos,e retardou a propagação de suas doutrinas.Seus seguidores também, que o acompanharam em seu voo, definharam mais uma vez para ver seu lar nativo, e havia o perigo de sua fé se encaixar sob um exílio prolongado.
Mohammed sentiu cada vez mais a importância de vincular a cidade sagrada à sua religião e manter os usos antigos de sua raça.Além disso, ele afirmou, mas para ser um reformador, ansioso para restaurar a simplicidade e a pureza da fé patriarcal.O mês de Doul Kaada estava próximo, o mês da peregrinação, quando havia uma trégua na guerra, e os inimigos poderiam se encontrar em paz dentro dos limites sagrados.Uma visão oportuna garantiu a Mohammed que ele e seus seguidores pudessem aproveitar com segurança a proteção desse venerável costume para revisitar os antigos santuários da adoração árabe.A revelação foi recebida com alegria por seus seguidores e, no mês sagrado, ele partiu para Medina em sua peregrinação, à frente de quatorze homens, parcialmente mohadjerins ou fugitivos, e em parte ansarianos ou auxiliares.Eles levaram consigo setenta camelos para serem mortos em sacrifício no Kaaba.Para se manifestar publicamente que eles vieram em paz e não em guerra, eles pararam em Dsu Huleifa, uma vila a cerca de um dia de Jornada de Medina, onde deixou de lado todas as suas armas, exceto suas espadas embainhadas, e daí continuou em peregrino Garb.
Enquanto isso, um boato confuso desse movimento havia chegado a Meca.Os Koreish*tas, suspeitando de hostilidades, enviaram Khaled Ibn Waled com uma poderosa tropa de cavalo, para assumir um vale em um vale cerca de dois dias de viagem a partir de Meca e verificar o avanço dos muçulmanos.
Mohammed, ouvindo que a estrada principal foi barrada contra ele, seguiu uma rota difícil e difícil através dos difilos das montanhas e, evitando Khaled e suas forças, descendia para a planície perto de Meca, onde acampou em Hodeiba, dentro do sagradolimites.Por isso, ele enviou garantias aos koreish*tas de suas intenções pacíficas e reivindicou as imunidades e os direitos da peregrinação.
Enviados dos Koreish*tas visitaram seu acampamento para fazer observações.Eles ficaram impressionados com a reverência pela qual ele foi considerado por seus seguidores.A água com a qual ele realizou suas abluções tornou -se santificado;Um cabelo caindo de sua cabeça, ou a parada de uma unha, foi pego como uma relíquia preciosa.Um dos enviados no curso da conversa, inconscientemente tocou a barba que flui do Profeta;Ele foi lançado pelos discípulos e alertou sobre a impiedade do ato.Ao fazer seu relatório aos Koreish*tas em seu retorno, vi o rei da Pérsia e o imperador de Constantinopla cercado por seus tribunais, disse ele, mas nunca contemve um soberano tão reverenciado por seus súditos, como é Mohammedpor seu.seguidores.
Os Koreish*tas foram o mais detestado para admitir em sua cidade um adversário à sua seita, tão formidável em sua influência sobre as mentes e afetos de seus semelhantes.Mohammed enviou missões repetidas para tratar um acesso seguro aos santuários sagrados, mas em vão.Othman Ibn Affan, seu genro, foi seu último enviado.Vários dias se passaram sem o seu retorno, e havia rumores de que ele foi morto.Mohammed decidiu vingar sua queda.De pé debaixo de uma árvore e convocando seu povo ao seu redor, ele exigiu um juramento para defendê -lo até a morte, e nunca abandonar o padrão da fé.Esta cerimônia é conhecida entre os maometanos pelo nome da inauguração espontânea.
O reaparecimento de Othman no campo restaurou a tranquilidade.Ele foi acompanhado por Solhail, um embaixador dos Koreish*tas, para organizar um tratado de paz.Eles perceberam a influência de guerra com um homem cujo poder estava aumentando incessantemente e que foi obedecido com uma devoção fanática.O tratado proposto foi por dez anos, período durante o qual Mohammed e seus adeptos deveriam ter acesso livre a Meca como peregrinos, lá para permanecer, três dias seguidos, no exercício de seus ritos religiosos.Os termos foram prontamente aceitos e Ali foi empregado para elaborar o tratado.Mohammed ditou as palavras.Escreva, disse ele, estas são as condições de paz feitas por Mohammed o apóstolo de Deus. Segure! Gritaram Solhail, o embaixador;Se eu tivesse acreditado em você ser o apóstolo de Deus, eu nunca deveria ter pegado em armas contra ti.Escreva, portanto, simplesmente teu nome, e o nome do teu pai. Mohammed era fraco de cumprir, pois sentiu que não estava suficientemente em vigor neste momento para enfrentar as formas;Então, ele apenas denominou -se no tratado, Mohammed Ibn Abdallah (Mohammed, filho de Abdallah), uma abnegação que deu um pouco de escândalo a seus seguidores.O descontentamento deles aumentou quando ele ordenou que rasparem a cabeça e sacrifiquem no local que os camelos trouxeram para serem oferecidos no Kaaba, pois mostrou que ele não tinha a intenção de entrar em Meca, esses ritos sendo feitos adequadamente na conclusãodos cerimoniais da peregrinação.Eles o lembraram de sua visão, que prometeu uma entrada segura da cidade sagrada;Ele respondeu que o presente tratado era um sincero de sua realização, que certamente ocorreria no ano seguinte.Com essa explicação, eles tiveram que se contentar;e tendo realizado a cerimônia e fez o sacrifício prescrito, o acampamento foi quebrado e o apresentador de peregrinos retornou, um pouco decepcionado e desanimado, a Medina.
CAPÍTULO XXV.
Expedição contra a cidade de Khaibar;O cerco explora os capitães de Mohammed Battle of Ali e Marhab Storming da cidadela Ali faz um bronzeador da captura do portão do lugar que Mohammed envenenou;Ele se casa com Safiya, um cativo;Também Omm Habiba, uma viúva.
Para consolar seus seguidores para o cheque, sua devoção religiosa havia experimentado em Meca, Mohammed agora colocou a pé uma expedição calculada para gratificar esse amor pela pilhagem, que começou a rivalizar com o fanatismo em anexá -los ao seu padrão.
Cerca de cinco dias de viagem a nordeste de Medina estava situada na cidade de Khaibar e seu território dependente.Era habitado por judeus, que haviam crescido ricos pelo comércio como e também pela agricultura.Seu rico domínio foi parcialmente cultivado com grãos e plantado com bosques de palmeiras;parcialmente dedicado ao pasto e coberto com bandos e rebanhos;E foi fortificado por vários castelos.Tão venerável foi sua antiguidade que Abulfeda, o historiador árabe, garante que Moisés, após a passagem do Mar Vermelho, enviou um exército contra os amalequitas, habitando gothreb (Medina) e a forte cidade de Khaibar.
Essa região havia se tornado um lugar de refúgio para os judeus hostis, impulsionados por Mohammed de Medina e seus arredores, e para todos aqueles que se tornaram desagradáveis à sua vingança.Essas circunstâncias, juntamente com sua riqueza repleta, apontaram -a como um objeto em forma e maduro para aquela guerra que ele declarara contra todos os inimigos da fé.
No início do sétimo ano da Hegira, ele partiu em uma expedição contra Khaibar, à frente de mil e duzentos pés e duzentos cavalos, acompanhados por Abu Beker, por Ali, por Omar e outros de seus principais oficiais.Ele tinha dois padrões;um representava o sol, o outro uma águia negra;que se tornou famoso pela última vez depois de anos como o padrão de Khaled.
Ao entrar no território fértil de Khaibar, ele começou sua guerra atacando os castelos inferiores com os quais estava cravejado.Alguns deles capitularam sem fazer resistência;Em que casos, sendo considerados presentes de Deus, os despojos foram para o Profeta, a serem descartados por ele no caminho antes mencionado.Outros de mais força, e guarnecidos por Stouter Hearts, tiveram que ser tomados pela tempestade.
Após a captura dessas fortalezas menores, Mohammed avançou contra a cidade de Khaibar.Foi fortemente defendido por fora, e sua cidadela, Al Kamus, construída em uma rocha íngreme, foi considerada inexpugnável, insomuca que Kenana ibn al Rabi, chefe ou rei da nação, o tornou o depósito de todos os seus tesouros.
O cerco desta cidade foi a empresa mais importante que os muçulmanos já haviam realizado.Quando Mohammed veio à vista de suas paredes fortes e franzidas, e sua cidadela construída em rocha, diz-se que ele fez a seguinte oração:
Oh Allah!Senhor dos sete céus, e de todas as coisas que eles cobrem!Senhor das sete terras, e tudo o que eles sustentam!Senhor dos espíritos malignos, e de todos os que eles se desviam!Senhor dos ventos, e de todos os que eles se espalham e se dispersam!Nós te suplicamos para entregar em nossas mãos nesta cidade, e tudo o que ela contém, e as riquezas de todas as suas terras.Para ti, procuramos ajuda contra esse povo e contra todos os perigos pelos quais estamos ambientados.
Para dar mais solenidade a suas orações, ele escolheu como seu local de culto uma grande rocha, em um lugar pedregoso chamado Sakla, e, durante todo o tempo em que ele permaneceu acampado diante de Khaibar, fez sete circuitos diariamente ao redor, como são feitos em voltao kaaba.Uma mesquita foi erguida nessa rocha depois de tempos no memorial deste cerimonial devoto, e tornou -se um objeto de veneração a todos os piedosos muçulmanos.
O cerco da cidadela durou algum tempo e encarregou a habilidade e a paciência de Mohammed e suas tropas, mas pouco praticadas no ataque de lugares fortificados.Eles sofreram também por falta de provisões, pois os árabes em suas expedições apressadas raramente se sobrecarregam com suprimentos, e os judeus em sua abordagem haviam desperdício o país de nível e destruíram as palmeiras em torno de sua capital.
Mohammed dirigiu os ataques pessoalmente;Os sitiantes se protegiam por trincheiras e trouxeram ram-rams para brincar nas paredes;Por fim, uma violação foi afetada, mas por vários dias todas as tentativas de entrar foram vigorosamente repelidas.Abu Beker ao mesmo tempo liderou o ataque, com o padrão do Profeta;Mas, depois de lutar com grande bravura, foi obrigado a recuar.O próximo ataque foi liderado por Omar Ibn Khattab, que lutou até o final do dia sem melhor sucesso.Um terceiro ataque foi liderado por Ali, a quem Mohammed armou com sua própria cimitarra, chamada Dhu L-Fakâr, ou a tenta.Ao confiar em suas mãos o banner sagrado, ele declarou um homem que amava a Deus e seu profeta;e quem Deus e seu profeta amavam.Um homem que sabia não tem medo, nem nunca deu as costas a um inimigo.
E aqui pode ser bom dar um relato tradicional da pessoa e caráter de Ali.Ele era da altura do meio, mas robusto e quadrado, e de força prodigiosa.Ele tinha um semblante sorridente, extremamente florido, com uma barba espessa.Ele foi distinguido por uma disposição amável, intelecto sagaz e zelo religioso e, de sua coragem destemida, foi sobrenome o leão de Deus.
Os escritores da Arábia habitam com um exagero atencioso nas façanhas de Khaibar disso seu herói favorito.Ele estava vestido, dizem eles, em um colete escarlate, sobre o qual foi prejudicado uma ciranda de aço.Lucando com seus seguidores até o grande monte de pedras e lixo em frente à brecha, ele plantou seu padrão no topo, determinado a nunca recuar até que a cidadela fosse tomada.Os judeus saltaram para dirigir os agressores.No conflito que se seguiu, Ali lutou contra o comandante judeu, Al Hareth, a quem ele matou.O irmão dos mortos avançou para vingar sua morte.Ele era de estatura gigantesca, com uma cuira dupla, um turbante duplo, enrolando um capacete de prova, diante da qual brilhava um imenso diamante.Ele tinha uma espada giratória para cada lado, e brandiu uma lança três pontas, como um tridente.Os guerreiros se mediram com o olho e abordaram um ao outro com o estilo oriental.
Eu disse que o judeu, sou Marhab, armado em todos os pontos e terrível em batalha.
E eu sou Ali, a quem sua mãe, em seu nascimento, sobrenome Al Haidara (o leão acidentado).
Os escritores muçulmanos fazem um pouco de trabalho do campeão judeu.Ele fez um impulso para Ali com sua lança de três pontas, mas foi destrozado e antes que ele pudesse se recuperar, um golpe do Scimitar Dhu L-Fakâr dividiu seu buckler, passou pelo comando de prova, através do turbante duplicado dobradoe crânio teimoso, clivando a cabeça até até os dentes.Sua forma gigantesca caiu sem vida na terra.
Os judeus agora se retiraram para a cidadela, e ocorreu um ataque de gêneros.No calor da ação, o escudo de Ali foi cortado de seu braço, deixando seu corpo exposto;Chegando a um portão, no entanto, de suas dobradiças, ele o usou como um brofler durante o restante da luta.Abu Râfe, um servo de Mohammed, testemunha o fato.Depois, diz que ele examinou esse portão em companhia de sete homens, e todos nós oito tentamos em vão para empunhá -lo.
Esse feito estupendo é gravado pelo historiador Abulfeda, c.24. Abu Rafe, observa Gibbon, era uma testemunha ocular;Mas quem será testemunha de Abu Rafe? Nós nos juntamos ao ilustre historiador em sua dúvida;No entanto, se questionarmos escrupulosamente o testemunho de uma testemunha ocular, o que será da história?
A cidadela sendo capturada, todo cofre e masmorra foram saqueados pela riqueza que se diz ser depositada lá por Kenana, o príncipe judeu.Nenhum sendo descoberto, Mohammed exigiu dele onde havia escondido seu tesouro.Ele declarou que tudo havia sido gasto na subsistência de suas tropas e nos preparativos para a defesa.Um de seus assuntos infelizes, no entanto, revelou o lugar onde uma grande quantidade havia sido escondida.Não era igual às expectativas dos vencedores, e Kenana foi colocada na tortura para revelar o resto de sua suposta riqueza.Ele não pôde ou não faria mais descobertas, então foi entregue à vingança de um muçulmano, cujo irmão ele havia esmagado até a morte por um pedaço de pedra -moinho arremessado da parede e que bateu na cabeça com um único golpede seu sabre.
Os judeus que habitam o trato do país chamado Khaibar ainda são conhecidos na Arábia pelo nome de Beni Kheibar.Eles são divididos em três tribos, sob sheikhs independentes, o Messiad Beni, Beni Schahan e Beni Anaesse.Eles são acusados de saquear as caravanas.Niebuhrv.2.p.43.
Enquanto estava na cidadela de Khaibar, Mohammed chegou perto de ser vítima da vingança judaica.Exigindo algo para comer, um ombro de cordeiro foi colocado diante dele.No primeiro bocado, ele percebeu algo incomum no sabor e cuspiu -o, mas instantaneamente sentiu dor interna aguda.Um de seus seguidores, chamado Baschar, que havia comido mais livremente, caiu e expirou em convulsões.Tudo agora era confusão e consternação: em investigação diligente, verificou -se que o cordeiro havia sido cozido por Zainab, uma sobrinha cativa de Marhab, o gigantesco guerreiro morto por Ali.Sendo levada a Mohammed e acusado de ter infundido veneno para o Viand, ela o declarou corajosamente, justificando -o como uma vingança justificável pelos males que ele trouxera sobre sua tribo e sua família.Eu pensei, disse que ela, se você realmente fizer um profeta, você descobriria teu perigo;Se apenas um chefe, tu cairia, e devemos ser entregues de um tirano.
Os escritores árabes estão divididos quanto ao destino dessa heroína.Segundo alguns, ela foi entregue à vingança dos parentes de Bashar, que haviam morrido de veneno.Segundo outros, sua beleza implorou em seu nome, e Mohammed a restaurou ilesos à sua família.
Os mesmos escritores raramente permitem que qualquer evento notável da vida de Mohammed passe sem um milagre.No presente caso, eles nos garantem que o ombro envenenado de cordeiro tornou -se milagrosamente presenteado com a fala e alertou Mohammed sobre seu perigo.Nesse caso, era bastante lento da fala, pois ele havia absorvido veneno suficiente para ferir sua Constituição ao longo do restante de sua vida, afetando -o frequentemente com paroxismos de dor;E em seus últimos momentos, ele reclamou que as veias de seu coração palpitavam com o veneno de Khaibar.Ele experimentou tratamento mais gentil nas mãos de Safiya (ou Sophia), outra fêmea em cativeiro, que ainda tinha motivos maiores para vingança que Zainab;Pois ela era a esposa recentemente adotada de Kenana, que acabara de ser sacrificada por sua riqueza, e ela era filha de Hoya Ibn Akhtab, príncipe do Beni Koraida, que, com setecentos de seu povo, havia sido morto emO quadrado de Medina, como tem sido relacionado.
Este Safiya era de grande beleza;Não é de surpreender, portanto, que ela encontre um favor instantâneo aos olhos de Mohammed, e que ele deve procurar, como sempre, adicioná -la ao seu harém;Mas pode ocasionar surpresa que ela contemplasse muito com complacência.Os escritores muçulmanos, no entanto, explicam isso, assegurando -nos que ela estava sobrenaturalmente preparada para o evento.
Enquanto Mohammed ainda estava acampado diante da cidade e, continuando o cerco, ela tinha uma visão da noite, na qual o sol desceu do firmamento e aninhado em seu peito.Ao relatar seu sonho para o marido Kenana de manhã, ele a derrubou no rosto, exclamando, mulher, você fala em parábolas desse chefe árabe que veio contra nós.
A visão de Safiya foi verdadeira, por tê -la convertida com toda a pressa decente à fé do Islã, Mohammed a levou à esposa antes de deixar Khaibar.Suas núpcias ocorreram na marcha de casa, em Al Sahba, onde o exército parou por três dias.Abu Ayub, um dos discípulos mais ardentes do Profeta e marechal de sua casa, patrulhou a tenda nupcial durante toda a noite, espada na mão.Safiya foi uma das esposas mais favorecidas de Mohammed, a quem sobreviveu por quarenta anos de viuvez.
Além dos casamentos de afeto que registramos, o Profeta, nessa época, fez outra política.Logo após seu retorno a Medina, ele ficou feliz com a chegada, da Abissínia, do resíduo dos fugitivos.Entre eles, uma viúva grária, trinta anos de idade, cujo marido, Abdallah, havia morrido durante o exílio.Ela geralmente era conhecida pelo nome de Omm Habiba, mãe de Habiba, de uma filha a quem ela havia dado à luz.Esta viúva era filha do arqui -inimigo de Mohammed, Abu Sofian;e o Profeta concebeu que um casamento com a filha poderia suavizar a hostilidade do pai;Uma consideração política, que se diz ter sido sugerida ou sancionada por uma revelação de um capítulo do Alcorão.
Quando Abu Sofian ouviu falar dos defensores, pelo céu, exclamou que ele, esse camelo é tão desenfreado que nenhum focinho pode restringi -lo.
CAPÍTULO XXVI.
Missões para vários príncipes;A Heráclio;Para Khosru II.;Ao prefeito do Egito-seu resultado.
Durante o resíduo do ano, Mohammed permaneceu em Medina, enviando seus discípulos de confiança, a essa altura, capitães experientes, em várias expedições militares;pelos quais as tribos refratárias foram rapidamente entregues.Seus pontos de vista como estadista aumentaram à medida que seus territórios aumentavam.Embora ele tenha professado, em casos de necessidade, de propagar sua religião pela espada, ele não era negligente com as medidas pacíficas de diplomacia e enviou enviados a vários príncipes e potentados, cujos domínios se faziam com seu horizonte político, pedindo -os a abraçar ofé do Islã;que era, na verdade, reconhecê -lo, através de seu cargo apostólico, o superior deles.
Dois dos mais notáveis dessas missões foram para Khosru II., Rei da Pérsia, e Heráclio, o imperador romano, em Constantinopla.As guerras entre os romanos e os persas, para o domínio do Oriente, que prevaleciam de tempos em tempos por vários séculos, foram revividos por esses dois potenciais com fortunas variadas e, por vários anos, distraíram o mundo oriental.Os países haviam sido invadidos por ambos os poder;Estados e reinos haviam mudado de mãos em invasões alternativas e, de acordo com as conquistas e derrotas dos partidos em guerra.Ao mesmo tempo, Khosru, com três exércitos, um vanguardinantemente chamado de cinquenta mil lanças de ouro, havia arrancado Palestina, Capadócia, Armênia e várias outras grandes e ricas províncias do Imperador Romano;se tornou o mestre de Jerusalém e levou a Santa Cruz para a Pérsia;invadiu a África, conquistou a Líbia e o Egito e estendeu suas vitórias até a Cartago.
No meio de sua carreira triunfante, um enviado muçulmano chegou a ele uma carta de Mohammed.Khosru enviou seu secretário ou intérprete e ordenou que ele o lesse.A carta começou da seguinte maneira:
Em nome do deus mais misericordioso!Mohammed, filho de Abdallah, e apóstolo de Deus, a Khosru, rei da Pérsia.
O quê! Chorou Khosru, começando com indignação altiva, alguém que é meu escravo se atreve a colocar seu nome primeiro por escrito para mim? Então, dizendo, ele apreendeu a carta e rasgou -a em pedaços sem procurar saber seu conteúdo.Ele então escreveu para seu vice -rei no Iêmen, dizendo: Disseram -me que há em Medina um louco, da tribo de Koreish, que finge ser um profeta.Restaurá -lo aos seus sentidos;Ou, se não puder, envie -me a cabeça dele.
Quando Mohammed foi informado de como Khosru havia arrancado sua carta, mesmo assim, disse que Allah renderá seu império em pedaços.
A carta do Profeta a Heráclio foi recebida mais favoravelmente, alcançando -o provavelmente durante seus reversões.Foi assinado em personagens de prata, Mohammed Azzarel, Mohammed o Mensageiro de Deus e convidou o imperador a renunciar ao cristianismo e abraçar a fé do Islã.Heraclius, nos dizem, depositamos a epístola respeitosamente em seu travesseiro, tratou o enviado com distinção e o descartou com magníficos presentes.Chegado, no entanto, por suas guerras persas, ele não prestou mais atenção a essa missão, de quem provavelmente considerou um mero fanático árabe;nem atribuía importância suficiente às suas operações militares, que podem ter parecido meros incursões predatórias das tribos selvagens do deserto.
Outra missão de Mohammed foi para os Mukowis, ou governador do Egito, que originalmente havia sido enviado por Heráclio para coletar tributo;Mas quem, aproveitando -se da confusão produzida pelas guerras entre os romanos e os persas, assumiu o poder soberano e quase jogou toda a lealdade ao imperador.Ele recebeu o enviado com a honra do sinal, mas evitou uma resposta direta ao convite para abraçar a fé, observando que era uma matéria grave exigindo muita consideração.Enquanto isso, ele enviou presentes a Mohammed de jóias preciosas;roupas de linho egípcio;Mel e manteiga requintados;um She-She-Ass branco, chamado Yafur;Uma mula branca, chamada Daldal, e um cavalo de frota chamado Lazlos, ou o Prancer.Os mais aceitáveis de seus presentes, no entanto, foram duas donzelas coptas, irmãs, chamadas Mariyah (ou Maria) e Shiren.
A beleza da Mariyah causou grande perturbação na mente do Profeta.Ele teria feito dela sua concubina, mas foi impedida por sua própria lei no décimo sétimo capítulo do Alcorão, ordenando que a fornicação deveria ser punida com listras.
Ele ficou aliviado de seu dilema por outra revelação que revogava a lei em relação a si mesmo sozinha, permitindo -lhe relações sexuais com sua serva.Permaneceu com força total, no entanto, contra todos os outros muçulmanos.Ainda assim, para evitar escândalos e, acima de tudo, para não excitar o ciúme de suas esposas, ele carregava sua relação com a bela Mariyah em segredo;O que pode ser uma das razões pelas quais ela permaneceu por muito tempo favorita.
CAPÍTULO XXVII.
Mohammed S Peregrinação a Meca;Seu casamento com Maimuna Khaled Ibn Al Waled e Amru Ibn al Aass se tornam proselitos.
Chegou o tempo agora quando, por tratado com os koreish*tas, Mohammed e seus seguidores foram autorizados a fazer uma peregrinação a Meca e passar três dias sem serem molestados nos santuários sagrados.Ele partiu de acordo com um anfitrião numeroso e bem armado e setenta camelos para sacrifícios.Seus antigos adversários teriam impedido seu progresso, mas foram vendidos e, em sua abordagem, retirou -se silenciosamente para as colinas vizinhas.Ao entrar nos limites de Meca, os peregrinos, de acordo com o compacto e o uso, deixaram de lado todos os seus apetrechos bélicos, exceto suas espadas, que eles carregavam embainhado.
Grande foi a alegria deles em contemplar mais uma vez as paredes e torres da cidade sagrada.Eles entraram nos portões de peregrino, com corações devotos e agradecidos, e Mohammed realizou todos os ritos antigos e costumeiros, com um zelo e devoção que gratificavam, e atraíram muitos convertidos.Quando ele cumpriu todos os cerimoniais, ele jogou de lado as roupas de Iram ou Pilgrim, e retirou -se para Sarif, uma aldeia duas ligas distantes e sem os limites sagrados.Aqui ele tinha um cerimonial de um tipo diferente de se apresentar, mas em que ele era propenso a agir com devoção não fingida.Era para completar seu casamento com Maimuna, filha de Al Hareth, a helalita.Ele havia se envolvido com ela em sua chegada a Meca, mas adiou as núpcias até depois de concluir os ritos de peregrinação.Isso foi sem dúvida outro casamento de política, pois Maimuna tinha cinquenta e um anos de idade e uma viúva, mas a conexão lhe conquistou dois prosélitos poderosos.Um deles foi Khaled Ibn Al Waled, sobrinho da viúva, um guerreiro intrépido que havia chegado perto de destruir Mohammed na Batalha de Ohod.Ele agora se tornou um dos campeões mais vitoriosos do islamismo e, por suas proezas, obteve a denominação da espada de Deus.
O outro proselte era o amigo de Khaled, Amru Ibn Al Aass, o mesmo que atacou Mohammed de poesia e sátira no início de sua carreira profética;que fora embaixador dos koreish*tas no rei da Abissínia, para obter a rendição dos muçulmanos fugitivos e que, a partir de agora, foi destinado a sua espada para levar vitoriosamente em terras estrangeiras, a fé que ele já havia se oposto tão durando.
Nota. Maimuna foi a última esposa do Profeta e, antiga, como ela estava em seu casamento, sobreviveu a todas as outras esposas.Ela morreu muitos anos depois dele, em um pavilhão em Serif, sob a mesma árvore na sombra da qual sua barraca nupcial havia sido lançada e estava lá enterrada.O historiador piedoso, Al Jannabi, que se destaca um servo pobre de Allah, esperando o perdão de seus pecados através da misericórdia de Deus, visitou sua tumba ao retornar de uma peregrinação a Meca, no ano da Hegira 963,1555 d.C. Vi lá, disse que ele, uma cúpula de mármore preto erguido em memória de Maimuna, no próprio local em que o apóstolo de Deus havia repassado com ela.Deus conhece a verdade!e também a razão da cor preta da pedra.Há um lugar de ablução e um oratório;Mas o edifício caiu para decair.
CAPÍTULO XXVIII.
Um enviado muçulmano morto na Síria expedição para vingar sua Batalha de Morte de Muta, seus resultados.
Entre as diferentes missões que foram enviadas por Mohammed além dos limites da Arábia para convidar príncipes vizinhos a abraçar sua religião, foi o governador de Bosra, o Grande Mart nos confins da Síria, ao qual ele havia feito sua primeira jornada de caravananos dias de sua juventude.A Síria estava alternadamente sob dominação romana e persa, mas estava naquela época sujeita ao imperador, embora provavelmente em grande estado de confusão.O enviado de Mohammed foi morto em Muta, uma cidade a cerca de três dias de viagem a leste de Jerusalém.Aquele que o matou era árabe da tribo cristã de Gassan, e filho de Shorhail, um emir, que governava Muta em nome de Heráclio.
Para vingar a morte de seu legado e garantir o respeito a seus enviados no futuro, Mohammed se preparou para enviar um exército de três mil homens contra a cidade ofensiva.Foi uma expedição importante, como poderia, pela primeira vez, trazer os braços do Islã em colisão com os do Império Romano;Mas Mohammed presumiu seu poder crescente, a energia de suas tropas e o estado desordenado dos assuntos sírios.O comando foi confiado ao seu liberdade Zeid, que havia dado a essa prova de devoção ao render -lhe sua linda esposa Zeinab.Vários oficiais escolhidos estavam associados a ele.Um era o primo de Mohammed, Jaafar, filho de Abu Taleb, e irmão de Ali, o mesmo que, por sua eloquência, haviam justificado as doutrinas do Islã diante do rei da Abissínia e derrotou a embaixada de Koreish.Ele estava agora no auge da vida e notado por grande coragem e beleza viril.Outro dos oficiais associados era Abdallah ibn Kawaha, o poeta, mas que se sinalizou em armas e poesia.Um terceiro foi o novo Proselyte Khaled, que se juntou à expedição como voluntário, está ansioso para provar por sua espada a sinceridade de sua conversão.
As ordens para Zeid marchariam rapidamente, de modo a encontrar Muta de surpresa, convocar os habitantes para abraçar a fé e tratá -los com lenidade.Mulheres, crianças, monges e cegos deveriam ser poupados em todos os eventos;Tampouco as casas foram destruídas, nem as árvores cortadas.
O pequeno exército saltou de Medina na total confiança de se deparar com o inimigo de surpresa.Em sua marcha, no entanto, eles descobriram que uma força muito superior de romanos, ou melhor, gregos e árabes, estava avançando para encontrá -los.Um conselho de guerra foi chamado.Alguns estavam para fazer uma pausa e aguardando mais ordens de Mohammed;Mas Abdallah, o poeta, era por avançar sem medo, sem levar em consideração os números.Lutamos pela fé! Chorou ele;Se caímos, o paraíso é a nossa recompensa.Em seguida, para a vitória ou martírio!
Todos pegaram uma centelha do fogo do poeta, ou melhor, fanatismo.Eles encontraram o inimigo perto de Muta e os encontraram com fúria em vez de bravura.No calor do conflito, Zeid recebeu uma ferida mortal.O banner sagrado estava caindo de suas mãos, mas foi apreendido e carregado por Jaafar.A batalha engrossou em volta dele, pois o banner foi o objeto de forte contenção.Ele o defendeu com uma bravura desesperada.A mão pela qual ele o segurou foi atingido;Ele agarrou com o outro.Isso também foi cortado;Ele o abraçou com seus braços sangrando.Um golpe de uma fenda de cimitarra seu crânio;Ele afundou morto no campo, ainda agarrado ao padrão da fé.Abdallah, o poeta, criou o banner;Mas ele também caiu sob a espada.Khaled, o novo convertido, vendo os três líderes muçulmanos mortos, agora agarrou o padrão fatal, mas na mão permaneceu no ar.Sua voz reuniu os muçulmanos vacilantes;Seu poderoso braço atravessou o mais espesso do inimigo.Se seu próprio relato pudesse ser creditado, e ele era aquele cujas ações não precisavam de exagero, nove scimitars foram quebrados na mão pela fúria dos golpes dados por ele neste conflito mortal.
Night separou os combatentes.De manhã, Khaled, que o exército reconheceu como seu comandante, provou ser tão cauteloso quanto valente.Por diretores de marchas e contra-marchas, ele apresentou suas forças em tantos pontos de vista que o inimigo foi enganado quanto ao seu número, e supôs que ele havia recebido um forte reforço.Em sua primeira acusação, portanto, eles se retiraram;O retiro deles logo se tornou um voo, no qual foram perseguidos com grande massacre.Khaled então saqueou seu acampamento, no qual foi encontrado um grande saque.Entre os mortos no campo da batalha, foi encontrado o corpo de Jaafar, coberto de feridas, mas tudo na frente.Por respeito à sua bravura, e ao seu relacionamento com o Profeta, Khaled ordenou que seu cadáver não fosse enterrado no local, mas voltou para o enterro honrado em Medina.
O exército, em seu retorno, embora carregado de despojo, entrou na cidade mais como um trem fúnebre do que um concurso triunfante, e foi recebido com gritos e lamentações misturados.Enquanto as pessoas se alegraram com o sucesso de suas armas, lamentavam a perda de três de seus generais favoritos.Todos lamentaram o destino de Jaafar, trouxeram para casa um cadáver horrível para aquela cidade, de onde o haviam visto recentemente em Sally em todo o orgulho da valente masculinidade, a admiração de todo espectador.Ele havia deixado para trás uma linda esposa e filho.O coração de Mohammed foi tocado por sua aflição.Ele pegou a criança órfã nos braços e banhou -a com as lágrimas.Mas a maioria ele foi afetado quando viu a filha de seu fiel Zeid se aproximando dele.Ele caiu no pescoço dela e chorou em emoção sem palavras.Um espectador expressou surpresa por ele dar lugar às lágrimas por uma morte que, segundo a doutrina muçulmana, era apenas um passaporte para o paraíso.Infelizmente, respondeu o Profeta, essas são as lágrimas da amizade pela perda de um amigo!
As obsequies de Jaafar foram realizadas no terceiro dia após a chegada do exército.Naquela época, Mohammed havia recuperado sua auto-posse e era novamente o Profeta.Ele repreendeu gentilmente as lamentações apaixonadas da multidão, levando a ocasião para inculcar uma das doutrinas mais políticas e consolador de seu credo.Não choram mais, disse ele, sobre a morte disso, meu irmão.No lugar das duas mãos perdidas ao defender o padrão da fé, duas asas lhe foram dadas para levá -lo ao paraíso;Lá para desfrutar das desinzenhos seguradas a todos os crentes que caem em batalha.
Foi em conseqüência das proezas e do general exibido por Khaled nesta luta perigosa que ele foi homenageado por Mohammed com a denominação da espada de Deus, pela qual ele foi renomado depois.
CAPÍTULO XXIX.
Projeta a missão de Meca de Abu Sofian seu resultado.
Mohammed, pela força, de armas ou eloqüência, havia adquirido o domínio sobre um grande número de tribos árabes.Ele tinha muitos milhares de guerreiros sob seu comando;Filhos do deserto, inseridos na fome, sede e os raios escaldantes do sol, e a quem a guerra era um esporte e não um trabalho.Ele corrigiu sua intemperança, disciplinou a bravura deles e os submeteu a governar.Vitórias repetidas lhes deram confiança em si mesmos e em seu líder, cujo padrão eles seguiram com a obediência implícita dos soldados e o fanatismo cego dos discípulos.
As opiniões de Mohammed se expandiram com seus meios, e uma grande empresa agora se abriu em sua mente.Meca, sua cidade natal, a morada de sua família por gerações, a cena de seus anos mais felizes, ainda estava nas mãos de seus inimigos implacáveis.O Kaaba, o objeto de devoção e peregrinação a todos os filhos de Ismael, o santuário de seu culto mais antigo, ainda era profanado pelos emblemas e ritos da idolatria.Plantar o padrão da fé nas paredes de sua cidade natal, resgatar a Casa Sagrada da profanação, restaurá -la à adoração espiritual do único Deus verdadeiro e torná -lo o ponto de rally do islamismo, formou agora o principal objeto desua ambição.
O Tratado de Paz existente com os Koreish*tas foi um impedimento para qualquer empresa militar;Mas algumas feudos e escaramuças casuais logo deram um pretexto por acusá -los de terem violado as estipulações do Tratado.Os koreish*tas, a essa altura, aprenderam a apreciar e temer o poder rápido do crescente dos muçulmanos, e estavam ansiosos para explicar, ou expiar as brigas e erros de alguns indivíduos inúteis.Eles até prevaleceram sobre seu líder, Abu Sofia, de reparar em Medina como embaixador da paz, confiando que ele poderia ter alguma influência com o profeta através de sua filha Omm Habiba.
Foi um julgamento dolorido a esse chefe altivo para vir quase um suplicante para o homem a quem ele zombou de impostor e tratado com hostilidade inveterada;e seu espírito orgulhoso estava condenado a ainda mais mortificação, por Mohammed, a julgar por sua missão com a fraqueza de seu partido e secretamente inclinada em guerra, lhe concedeu nenhuma resposta.
Reprimindo sua raiva, Abu Sofian procurou a intermediação de Abu Beker, de Omar e Ali;Mas todos eles o repreenderam e o repeliram;Pois eles conheciam os desejos secretos de Mohammed.Em seguida, ele se esforçou para garantir o favor de Fátima, filha de Mohammed e esposa de Ali, lisonjeando o orgulho de uma mãe, implorando -a para deixar seu filho Hasan, uma criança, mas seis anos, ser seu protetor;Mas Fátima respondeu que meu filho é jovem demais para ser um protetor;e nenhuma proteção pode aproveitar contra a vontade do Profeta de Deus. Até sua filha, Omm Habiba, esposa de Mohammed, sobre quem Abu Sofian havia calculado para influência, acrescentado à sua mortificação, pois em sua oferta se sentar em umMat em sua habitação, ela se dobrou apressadamente, exclamando, é o leito do Profeta de Deus e sagrado demais para ser o local de descanso de um idólatra.
O copo de humilhação estava cheio de transbordamento e, na amargura de seu coração, Abu Sofian amaldiçoou sua filha.Ele agora se voltou novamente para Ali, sugerindo seu conselho no estado desesperado de sua embaixada.
Não posso aconselhar nada melhor, respondeu Ali, do que para prometer, como o chefe dos koreish*tas, uma continuidade da tua proteção;E então para voltar para a tua casa.
Mas pense que essa promessa terá algum sucesso?
Eu acho que não, respondeu Ali secamente;Mas eu não sei pelo contrário.
De acordo com este conselho, Abu Sofian reparou na mesquita e fez declaração pública, em nome dos Koreish*tas, que, de sua parte, o Tratado de Paz deve ser mantido fielmente;Depois disso, ele voltou a Meca, profundamente humilhado pelo resultado imperfeito de sua missão.Ele foi recebido com os zombetos dos Koreish*tas, que observaram que sua declaração de paz não utilizava nada sem a concordância de Mohammed.
CAPÍTULO XXX.
Surpresa e captura de Meca.
Mohammed agora preparado para uma expedição secreta para pegar Meca de surpresa.Seus aliados foram convocados de todos os trimestres para Medina;Mas nenhuma sugestão foi feita do objeto que ele tinha em vista.Todas as estradas que levaram a Meca foram barradas para impedir qualquer inteligência de seus movimentos sendo transportados para os koreish*tas.Com todas as suas precauções, o segredo chegou perto de ser descoberto.Entre seus seguidores, fugitivos de Meca, estava um chamado HateB, cuja família permaneceu para trás, e não tinha conexões ou amigos para se interessar por seu bem -estar.O HateB agora pensava ganhar favor para eles entre os Koreish*tas, traindo os planos de Mohammed.Consequentemente, ele escreveu uma carta revelando a empresa pretendida e o entregou a uma mulher cantora, chamada Sara, uma escrava de Haschemite, que se comprometeu a carregá -la para Meca.
Ela já estava na estrada quando Mohammed era informado da traição.Ali e outros cinco, bem montados, foram enviados em busca do Mensageiro.Eles logo a ultrapassaram, mas revistaram sua pessoa em vão.A maioria deles teria desistido da busca e voltou, mas Ali estava confiante de que o profeta de Deus não poderia ser enganado nem desinformado.Desenhando sua cimitarra, ele jurou derrubar a cabeça do mensageiro, a menos que a carta fosse produzida.A ameaça foi eficaz.Ela tirou a carta dentre seus cabelos.
Hateb, ao ser tributado com sua perfídia, reconheceu -o, mas implorou sua ansiedade a garantir favor a sua família carente e sua certeza de que a carta seria inofensiva e sem sucesso contra os propósitos do apóstolo de Deus.Omar desprezou suas desculpas e teria tocado a cabeça;Mas Mohammed, lembrando que Hateb havia lutado bravamente em apoio à fé na batalha do Beder, admitiu suas desculpas e o perdoou.
O Profeta partiu com dez mil homens nessa empresa importante.Omar, que se encarregou de regular a marcha e nomear os acampamentos, liderou o exército por passes solitários das montanhas;proibindo o som de attabal ou trompete, ou qualquer outra coisa que possa trair seus movimentos.Enquanto, na marcha, Mohammed se juntou a seu tio Al Abbas, que havia surgido com sua família de Meca, para se reunir sob o padrão da fé.Mohammed o recebeu graciosamente, mas com uma dica de seu atraso.Tu és o último dos emigrantes, disse que ele, como eu sou o último dos profetas. Al Abbas enviou sua família para Medina, enquanto ele se virou e acompanhou a expedição.O exército chegou ao vale de Marr Azzahran, perto da cidade sagrada, sem ser descoberta.Foi o anoitecer quando eles silenciosamente lançaram suas tendas, e agora Omar pela primeira vez permitiu que eles acendessem suas incêndios.
Enquanto isso, embora Al Abbas tivesse se juntado ao padrão da fé em toda a sinceridade, ele ficou muito inquieta ao ver seu sobrinho avançando contra Meca com uma força tão poderosa e uma intenção hostil, e temia toda a destruição dos Koreish*tas,A menos que eles possam ser persuadidos a tempo de capitular.No morto da noite, ele montou Mohammed S mula branca Fadda e saiu para reconhecer.Ao contornar o acampamento, ele ouviu o vagabundo dos homens e o som das vozes.Uma festa de observação estava trazendo dois prisioneiros capturados perto da cidade.Al Abbas se aproximou e achou que os cativos eram Abu Sofian e um de seus capitães.Eles foram conduzidos ao fogo de Omar, que reconheceu Abu Sofian pela luz.Deus seja elogiado, gritou ele, que eu tenho um inimigo em minhas mãos e sem condições. Sua cimitarra pronta poderia ter dado um significado fatal às suas palavras, se Al Abbas tenha avançado e levado Abu Sofian sob sua proteção, até que a vontade do Profeta deve ser conhecida.Omar correu para determinar isso, ou melhor, exigir a vida do prisioneiro;Mas Al Abbas, levando o último atrás dele, colocou Spurs em sua mula e foi o primeiro a chegar à tenda do Profeta, seguido por Omar, clamando pela cabeça de Abu Sofian.
Mohammed assim viu em seu poder seu inimigo inveterado, que o levou de casa e país, e perseguiu sua família e amigos;Mas ele viu nele o pai de sua esposa Omm Habiba e se sentiu inclinado à clemência.Ele adiou toda a decisão no assunto até de manhã, dando a Abu Sofian encarregado de Al Abbas.
Quando o capitão foi levado diante dele no dia seguinte, bem, Abu Sofian, chorou ele, não é longamente saber que não há outro Deus senão Deus?
Que eu já conhecia, respondeu Abu Sofian.
Bom!E não é hora de você me reconhecer como o apóstolo de Deus?
Mais querido, você me é do que meu pai e minha mãe, respondeu Abu Sofian, usando uma frase oriental de elogio;Mas ainda não estou preparado para reconhecer um profeta.
Em Ti! Chorou Omar, testemunhe instantaneamente a verdade, ou a tua cabeça será cortada do teu corpo.
A essas ameaças foram adicionadas os conselhos e pedidos de Al Abbas, que se mostraram um verdadeiro amigo em necessidade.O rancor de Abu Sofian já havia sido parcialmente subjugado pela inesperada suavidade de Mohammed;Então, fazendo um mérito de necessidade, ele reconheceu a divindade de sua missão;Fornecendo uma ilustração da máxima muçulmana, para convencer os incrédulos teimosos de que não há nenhum argumento como a espada.
Tendo agora adotado a fé, Abu Sofia obteve termos favoráveis para o povo de Meca, em caso de submissão.Ninguém deveria ser prejudicado, que deveria permanecer em silêncio em suas casas;ou deve se refugiar nas casas de Abu Sofian e Hakim;ou sob a bandeira de Abu Rawaiha.
Para que Abu Sofian possa levar de volta à cidade uma idéia adequada da força contra ela, ele estava estacionado com Al Abbas em um esgotamento estreito, onde todo o exército passou em revisão.Enquanto as várias tribos árabes marchavam com seus diferentes braços e bandeiras, Al Abbas explicou o nome e o país de cada um.Abu Sofian ficou surpreso com o número, disciplina e equipamentos das tropas;pois os muçulmanos estavam melhorando rapidamente os meios e a arte da guerra;Mas quando Mohammed se aproximou, no meio de um guarda escolhido, armado em todos os pontos e brilhando com aço, seu espanto passou por todos os limites.Não há como sugerir isso! Chorou ele a Al Abbas, com um juramento verdadeiramente teu sobrinho exerce um poderoso poder.
Mesmo assim, respondeu o outro;Voltar então ao teu povo;preveja sua segurança e avise -os para não se opor ao apóstolo de Deus.
Abu Sofian se apressou de volta a Meca e a montagem dos habitantes contou a eles do poderoso hospedeiro em mãos, liderado por Mohammed;dos termos favoráveis oferecidos em caso de submissão e da vaidade de toda resistência.Como Abu Sofian era a alma da oposição a Mohammed e suas doutrinas, suas palavras tiveram efeito instantâneo na produção de aquiescência em um evento que parecia não deixar alternativa.A maior parte dos habitantes, portanto, preparada para testemunhar, sem resistência, a entrada do Profeta.
Mohammed, nesse meio tempo, que não sabia com que resistência ele poderia encontrar, fez uma distribuição cuidadosa de suas forças ao se aproximar da cidade.Enquanto o corpo principal marcha diretamente para a frente, destacamentos fortes avançaram sobre as colinas de cada lado.A Ali, que comandava um grande corpo de cavalaria, foi confidenciado o banner sagrado, que ele plantaria no Monte Hadjun, e mantê -lo lá até se juntar ao Profeta.As ordens expressas foram dadas a todos os generais para praticar a tolerância e, em nenhum caso, para fazer o primeiro ataque;Pois foi o desejo sincero de Mohammed vencer Meca por moderação e clemência, em vez de subjugá -la pela violência.É verdade que todos os que ofereceram resistência armada deveriam ser reduzidos, mas ninguém deveria ser prejudicado que se submeteu em silêncio.Ouvindo um de seus capitães exclama, no calor de seu zelo, que nenhum lugar era sagrado no dia da batalha, ele nomeou instantaneamente um comandante mais frio em seu lugar.
O corpo principal do exército avançou sem abuso sexual.Mohammed trouxe o guarda-costas, vestido em um colete escarlate e montado em seu camelo favorito Al Kaswa.Ele prosseguiu, mas lentamente, no entanto;Seus movimentos sendo impedidos pela imensa multidão que se lotou ao seu redor.Chegou ao Monte Hadjun, onde Ali havia plantado o padrão da fé, uma barraca foi lançada para ele.Aqui ele desceu, afastou sua roupa escarlate e assumiu o turbante preto e o traje de peregrino.Lançando uma olhada na planície, no entanto, ele viu, com tristeza e indignação, o brilho de espadas e lances, e Khaled, que comandava a asa esquerda, em uma carreira completa de carnificina.Suas tropas, compostas por tribos árabes convertidas para a fé, haviam sido enroladas por um vôo de flechas de um corpo de koreish*tas;então o guerreiro ardente atacou os mais grossos deles com espada e lança;Suas tropas pressionaram atrás dele;Eles colocaram o inimigo em fuga, entraram nos portões de Meca Pell-Mell com eles, e nada além dos comandos rápidos de Mohammed preservaram a cidade de um massacre geral.
A carnificina está sendo interrompida e nenhuma outra oposição se manifestou, o Profeta desceu do monte e se aproximou dos portões, sentado em seu camelo, acompanhado por Abu Beker à direita e seguido por Osama, filho de Zeid.O sol estava subindo quando ele entrou nos portões de sua cidade natal, com a glória de um conquistador, mas o traje e a humildade de um peregrino.Ele entrou, repetindo versículos do Alcorão, que ele disse ter sido revelado a ele em Medina, e era profético do evento.Ele triunfou no espírito de um fanático religioso, não de um guerreiro.A Deus, disse Ele, pertence aos hospedeiros do céu e da terra, e Deus é poderoso e sábio.Agora, Deus verificou ao seu apóstolo a visão, onde ele disse, certamente entrará no Templo Sagrado de Meca em total segurança.
Sem desmontar, Mohammed reparou diretamente para o Kaaba, o cenário de suas primeiras devoções, o santuário sagrado da adoração desde os dias dos patriarcas e que ele considerava o templo primitivo do único Deus verdadeiro.Aqui será feito os sete circuitos em torno do edifício sagrado, um rito reverencial dos dias da pureza religiosa;Com a mesma sensação devida, ele tocava a pedra negra com sua equipe;em relação a isso como uma relíquia sagrada.Ele teria entrado no Kaaba, mas Othman Ibn Talha, o antigo guardião, trancou a porta.Ali pegou as chaves, mas Mohammed fez com que fossem devolvidos ao venerável oficial, e assim o conquistou por sua bondade de que ele não apenas abriu as portas, mas posteriormente abraçou a fé do Islã;então ele continuou em seu escritório.
Mohammed agora passou a executar o grande objeto de suas aspirações religiosas, a purificação do edifício sagrado dos símbolos da idolatria, com a qual estava lotado.Todos os ídolos dentro e sobre isso, para o número de trezentos e sessenta, foram derrubados e destruídos.Entre eles, o mais renomado foi Hobal, um ídolo trazido de Balka, na Síria, e lendário para ter o poder de conceder chuva.Era, é claro, um grande objeto de adoração entre os habitantes do deserto sedento.Havia estátuas de Abraão e Ismael também, representadas com flechas de adivinhação em suas mãos;Uma indignação com suas memórias, disse Mohammed, sendo símbolos de uma arte diabólica que eles nunca haviam praticado. Na reverência de suas memórias, portanto, essas estátuas foram demolidas.Havia pinturas, também, representando anjos sob o disfarce de mulheres bonitas.Os anjos, disseram maometantes indignados, não são esses seres.Há Houris Celestial fornecido no paraíso para o consolo dos verdadeiros crentes;Mas os anjos estão ministrando espíritos dos Altos e de natureza muito pura para admitir o sexo. As pinturas foram obliteradas.
Até uma pomba, curiosamente esculpida em madeira, ele quebrou com as próprias mãos e lançou no chão, como saborear a idolatria.
Do Kaaba, ele seguiu para o poço de Zem Zem.Era sagrado em seus olhos, de sua crença de que era o idêntico bem revelado pelo anjo a Hagar e Ismael, em sua extremidade;Ele considerou o rito conectado a ele como puro e santo e continuou em sua fé.Quando ele se aproximou do poço, seu tio Al Abbas lhe apresentou uma trilha de água, para que ele pudesse beber e fazer a ablução habitual.Em comemoração a esse ato piedoso, ele nomeou seu tio Guardian da xícara do poço;Um escritório de dignidade sagrada, que seus descendentes mantêm até hoje.
Ao meio -dia, um de seus seguidores, sob seu comando, convocou o povo para a oração do topo do Kaaba, um costume continuado desde os países de Mohammedan, de minaretes ou torres fornecidas em todas as mesquitas.Ele também estabeleceu o Kebla, para o qual os fiéis em todas as partes do mundo deveriam virar seus rostos em oração.
Posteriormente, ele se dirigiu ao povo em uma espécie de sermão, estabelecendo suas principais doutrinas e anunciando o triunfo da fé como um cumprimento da promessa profética.Gritos explodirem da multidão em resposta.Allah Achbar!Deus é ótimo! Chorou eles.Não há Deus além de Deus, e Mohammed é seu profeta.
Os cerimoniais religiosos terminando, Mohammed levou sua estação na colina Al Safa, e o povo de Meca, masculino e feminino, passou diante dele, fazendo o juramento de fidelidade a ele como o profeta de Deus e renunciando à idolatria.Isso estava em conformidade com uma revelação no Alcorão: Deus enviou seu apóstolo com a direção e a religião da verdade de que Ele pode exaltar o mesmo sobre todas as religiões.Em verdade, aqueles que juram lealdade a ele, juram feidade a Deus;A mão de Deus está sobre suas mãos. No meio de seu triunfo, no entanto, ele rejeitou toda a homenagem prestada exclusivamente a si mesmo e a toda a autoridade real.Por que você treme? Disse ele, para um homem que se aproximou com passos tímidos e vacilantes.Do que você está admirado?Eu não sou rei, mas o filho de uma mulher koreish*ta, que comeu carne seca ao sol.
Sua lenidade era igualmente conspícua.Os chefes dos Koreish*tas, outrora arrogantes, apareceram com condesceios abjetos diante do homem que perseguiram, pois suas vidas estavam ao seu alcance.
O que você pode esperar em minhas mãos? Exigiu ele severamente.
Mercy, oh irmão generoso!Mercy, oh filho de uma linha generosa!
Seja assim! Chorou ele, com uma mistura de desprezo e pena.Longe!BEGONE!Vocês são grátis!
Alguns de seus seguidores que compartilharam suas perseguições ficaram desapontados com suas antecipações de uma vingança sangrenta e murmuraram com sua clemência;Mas ele persistiu nele e estabeleceu Meca como um santuário inviolável, ou local de refúgio, para continuar até a ressurreição final.Ele se reservou para si mesmo, no entanto, o direito da atual ocasião e, durante aquele dia especial, para punir algumas das pessoas da cidade, que haviam ofendido gravemente e foram expressamente proibidas;No entanto, mesmo estes, na maioria das vezes, foram finalmente perdoados.
Entre as mulheres korehite que avançaram para prestar o juramento, ele descreveu Henda, a esposa de Abu Sofian;A mulher selvagem que havia animado os infiéis na Batalha de Ohod e roçou o coração de Hamza, em vingança pela morte de seu pai.Na presente ocasião, ela se disfarçou para escapar da detecção;Mas, vendo os olhos do profeta fixo nela, ela se jogou aos pés dele, exclamando, eu sou HENDA: Perdão!Perdão! Mohammed a perdoou e foi requisitada por sua clemência por ela, tornando suas doutrinas o assunto de sarcasmos desprezíveis.
Entre os destinados à punição, estava Wacksa, o etíope, que havia matado Hamza;Mas ele fugiu de Meca na entrada do exército.Em um período subsequente, ele se apresentou perante o Profeta e fez a profissão de fé antes de ser reconhecido.Ele foi perdoado e feito relacionar os detalhes da morte de Hamza;após o que Mohammed o descartou com uma liminar nunca mais para entrar em sua presença.Ele sobreviveu até a época do califat de Omar, durante cujo reinado ele foi repetidamente flagrado em busca de embriaguez.
Outro dos proibidos foi Abdallah Ibn Saad, um jovem korehite, distinguido por inteligência e humor, bem como por realizações bélicas.Enquanto segurava a caneta de um escritor pronto, Mohammed o empregou para reduzir as revelações do Alcorão a escrever.Ao fazê -lo, ele costumava alterar e alterar o texto;Não, descobriu -se que, através de descuido ou design, ele ocasionalmente o falsificou e o tornou absurdo.Ele até fez suas alterações e emendas em questão de zombar e brincar entre seus companheiros, observando que, se o Alcorão se mostrasse mohammed como um profeta, ele próprio deve ser meio profeta.Suas interpolações sendo detectadas, ele fugiu da ira do Profeta e retornou a Meca, onde recaiu na idolatria.Na captura da cidade, seu irmão adotivo o escondeu em sua casa até que o tumulto diminuísse, quando ele o levou à presença do profeta e suplicou seu perdão.Este foi o estudo mais severo da lenidade de Mohammed.O agressor traiu sua confiança;o segurou para o ridículo;questionou sua missão apostólica e atingiu o próprio fundamento de sua fé.Por algum tempo, ele manteve um silêncio severo, esperando, como declarou depois, algum discípulo zeloso pode derrubar a cabeça do agressor.Ninguém, no entanto, mexido;Então, cedendo aos pedidos de Othman, ele concedeu um perdão.Abdallah instantaneamente renovou sua profissão de fé e continuou um bom mussulman.Seu nome será encontrado nas guerras dos califas.Ele era um dos cavaleiros mais hábil de sua tribo e demonstrou sua paixão dominante até o último, pois ele morreu repetindo o centésimo capítulo do Alcorão, intitulado The War Eceds. Talvez tenha sido aquele que experimentou suas interpolações.
Outro dos proibidos foi Akrema ibn Abu Jahl, que em muitas ocasiões manifestou uma hostilidade mortal ao profeta, herdado de seu pai.Na entrada de Mohammed em Meca, Akrema se jogou em um cavalo de frota e escapou por um portão oposto, deixando para trás uma linda esposa, Omm Hakem, com quem ele foi casado recentemente.Ela abraçou a fé do Islã, mas logo depois soube que seu marido, tentando escapar do mar para o Iêmen, havia sido levada de volta ao porto.Apressando -se à presença do Profeta, ela se joguei de joelhos diante dele, solta, desgrenhada e revelada e implorou a graça para o marido.O Profeta, provavelmente mais emocionado por sua beleza do que sua dor, a levantou gentilmente da terra e disse que sua oração foi concedida.Correndo para o porto, ela chegou exatamente como a embarcação em que seu marido havia embarcado estava prestes a navegar.Ela voltou, montou atrás dele, para Meca, e trouxe -lhe, um verdadeiro crente, para a presença do profeta.Nesta ocasião, no entanto, ela estava tão veloz que seus olhos escuros soziam.Mohammed recebeu a profissão de fé de Akrema;o fez comandante de um batalhão de Hawazenitas, como a dote de sua linda e dedicada esposa, e concedeu doações liberais ao casal juvenil.Como muitos outros inimigos convertidos, Akrema provou ser um soldado valente nas guerras da fé, e depois de se sinalizar em várias ocasiões, caiu em batalha, hackeado e perfurado por espadas e lanças.
Toda a conduta de Mohammed, ao ganhar posse de Meca, mostrou que era um religioso mais do que um triunfo militar.Seu coração também suavizou em seu lugar nativo, agora que estava em seu poder;Seus ressentimentos foram extintos pelo sucesso e suas inclinações eram todas para o perdão.
Os Ansarianos, ou auxiliares de Medina, que o ajudaram em sua campanha, começaram a temer que seu sucesso possa ser fatal para seus próprios interesses.Eles o observaram ansiosamente, como um dia, depois de orar na colina Al Safa, ele estava olhando melancolicamente para Meca, a cena de suas primeiras lutas e a recente glória: em verdade, disse que, que é o melhor das cidades,E o mais amado de Allah!Se eu não tivesse sido expulso de ti por minha própria tribo, nunca te deixei! Ao ouvir isso, disseram os Ansarianos, um para o outro, eis que!Mohammed é conquistador e mestre de sua cidade natal;Ele, sem dúvida, se estabelecerá aqui, e abandonou Medina! Suas palavras chegaram ao ouvido, e ele se virou para eles com calor reprovador: não! Chorou ele, quando você me deu a sua lealdade, jurei que viver e viver emorrer com você.Eu não deveria agir como servo de Deus, nem como seu embaixador, se eu fosse deixá -lo.
Ele agiu de acordo com suas palavras, e Medina, que havia sido sua cidade de refúgio, continuou sendo sua residência em seu dia moribundo.
Mohammed não se contentou em purificar a Kaaba e abolir a idolatria de sua cidade natal;Ele enviou seus capitães à frente de bandas armadas, para lançar os ídolos de diferentes tribos montados nas cidades e vilas vizinhas e converter seus adoradores em sua fé.
De todos esses apóstolos militares, nenhum era tão zeloso como Khaled, cujo espírito ainda estava fermentando com a recente conversão.Chegando a Naklah, o resort dos koreish*tas idólatras, para adorar no santuário de Uzza, ele penetrou no bosque sagrado, deitou o templo e lançou o ídolo no chão.Uma bruxa horrível, preta e nua, com cabelos desgrenhados, correndo, gritando e torcendo as mãos;Mas Khaled a cortou pelo meio com um golpe de sua cimitarra.Ele relatou a ação a Mohammed, expressando uma dúvida se ela era sacerdotisa ou espírito maligno.De uma verdade, respondeu o Profeta, foi a própria Uzza quem você destruiu.
Em uma tarefa semelhante na província vizinha de Tehama, Khaled teve com ele trezentos e cinquenta homens, alguns deles da tribo de Suleim, e foi acompanhado por Abda Lrahman, um dos primeiros prosélitos da fé.Suas instruções do Profeta deveriam pregar paz e boa vontade, inculcar a fé e abster -se da violência, a menos que atacasse.Quando cerca de dois dias viajam a caminho de Tehama, ele teve que passar pelo país da tribo de Jadsima.A maioria dos habitantes adotou a fé, mas alguns ainda eram da religião de Sabean.Em uma antiga ocasião, essa tribo havia saqueado e matado um tio de Khaled, também o pai de Abda Lrahman, e vários suleimitas, enquanto voltavam da Arábia Felix.Arendo que Khaled e seu anfitrião podem levar vingança por esses erros, eles se armaram em sua abordagem.
Khaled foi secretamente regozijado por vê -los sair para encontrá -lo nessa variedade militar.Bedia -os com um tom imperioso, ele exigiu se eram muçulmanos ou infiéis.Eles responderam em sotaques vacilantes, muçulmanos. Por que, então, vêm adiante para nos encontrar com armas em suas mãos? Porque temos inimigos entre algumas das tribos que podem nos atacar de surpresa.
Khaled severamente ordenou que desmontassem e deitassem suas armas.Alguns cumpriram e foram instantaneamente apreendidos e amarrados;O resto fugiu.Tomando o voo como uma confissão de culpa, ele os perseguiu com grande abate, desperdiçou o país e, na efervescência de seu zelo, matou alguns dos prisioneiros.
Mohammed, quando ouviu falar dessa indignação não provocada, levantou as mãos para o céu e chamou Deus para testemunhar que ele era inocente disso.Khaled, quando a intimidado em seu retorno, teria mudado a culpa a Abda Lrahman, mas Mohammed rejeitou indignadamente uma imputação contra um dos mais antigos e dignos de seus seguidores.O generoso Ali foi enviado imediatamente para restaurar ao povo de Jadsima o que Khaled havia arrancado deles e fazer compensação pecuniária aos parentes dos mortos.Era uma missão agradável com sua natureza, e ele a executou fielmente.Investindo as perdas e sofrimentos de cada indivíduo, ele o pagou ao seu conteúdo total.Quando toda perda foi boa e todo o sangue expiou, ele distribuiu o dinheiro restante entre as pessoas, felizes em todos os corações por sua recompensa.Então Ali recebeu os agradecimentos e louvores ao Profeta, mas o vingativo Khaled foi repreendido mesmo por aqueles que ele pensara em agradar.
Eis que ele disse que ele, para Abda Lrahman, vingei a morte de seu pai. Em vez disso, digamos, respondeu o outro indignado, você tem vingado a morte de teu tio.Tu desonrou a fé por um ato digno de um idólatra.
